وفي: " المحيط ": لا قصاص في العين إذا قورت وانخسفت، ولو كانت قائمة ذهب ضوؤها بجب القصاص.

وعن أبي يوسف - رحمه الله -: لا يجب القصاص، وقالت الأئمة الثلاثة: تقلع عينه لقوله تعالى: ﴿العين بالعين﴾ [المائدة: 45] .

سن من يقتص منه أكبر من سن الآخر

م: (قال) ش: أي القدوري - رحمه الله - م: (وفي السن القصاص لقوله تعالى: ﴿والسن بالسن﴾ [المائدة: 45] وإن كانت) ش: حكم إن واصلة بما قبله م: (سن من يقتص منه أكبر من سن الآخر لأن منفعة السن لا تتفاوت بالصغر والكبر) ش: ومنفعة السن القطع في الثنايا، والطحن في الأضراس لا يختلف.

م: (قال) ش: أي القدوري - رحمه الله - م: (وفي كل شجة تتحقق فيها المماثلة القصاص لما تلوناه) ش: إشارة إلى قوله تعالى: ﴿والجروح قصاص﴾ [المائدة: 45] .

وفي بعض النسخ: "لما ذكرنا" إشارة إلى قوله وهي تنبئ عن المماثلة، وقال الكرخي - رحمه الله - في "مختصره ": والشجاج كلها لا قصاص فيها إلا الموضحة " والسمحاق إن أمكن القصاص في السمحاق، وهذه رواية الحسن عن أبي حنيفة - رحمه الله -، والسمحاق: هي التي بينها وبين العظم وجلده.

وقال محمد - رحمه الله - في الأصل إن القصاص يجب في الموضحة والسمحاق والرامية والباضعة وما فوق الموضحة وهي الهاشمة والمثقلة والأمة " ولا قصاص فيها عند أحمد - رحمه الله - من أهل العلم.

م: (قال) ش: القدوري - رحمه الله - م: (ولا قصاص في عظم إلا في السن وهذا اللفظ) ش: أي قولهم: ولا قصاص في عظم إلا في السن م: (مروي عن عمر وابن مسعود - رضي الله عنهما -) ش: هذا اللفظ غريب.

وقال الأترازي - رحمه الله -: قال القدوري - رحمه الله -: في "شرحه": المروي عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - أنه قال: لا قصاص في عظم إلا في السن. وعن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: لا قصاص في عظم.