الأواخر من رمضان، حتى قبضه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده» . إلا ابن ماجه، فإنه أخرجه عن أبي بن كعب قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف الشعر الأواخر من رمضان فسافر عاما، فلما كان في العام القابل اعتكف عشرين يوما» .
وأخرجه أبو داود والنسائي أيضا، ولفظهما ولم يعتكف عاما م: (والمواظبة دليل السنة) ش: قيل: المواظبة دليل الوجوب.
وأجيب: بأن المواظبة دليل السنة المؤكدة، وهي في قوة الوجوب، والأحسن أن يقال بأنه - عليه الصلاة والسلام - لم ينكر على من تركه، ولو كان واجبا لأنكر، وكأن المواظبة بلا ترك معارضة بترك الإنكار، وذكر في " المبسوط "، و " البدائع " أن الزهري قال: عجبا من الناس كيف تركوا الاعتكاف ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل الشيء ويتركه، [
....
] الاعتكاف حتى قبض - عليه الصلاة والسلام -، قيل في جوابه إن أكثر الصحابة - رضي الله عنهم - لم يعتكفوا.
قال مالك - رحمه الله -: لم يبلغني أن أبا بكر - رضي الله عنه - وعمر - رضي الله عنه - وعثمان - رضي الله عنه - وابن المسيب ولا أحدا من سلف هذه الأمة اعتكف إلا أبا بكر بن عبد الرحمن - رضي الله عنهما - وأراهم تركوه لشدته، لأن ليله ونهاره سواء.
وقال في " المجموعة ": تركوه لأنه مكروه في حقهم إذ هو كالوصال المنهي عنه.
م: (قال) ش: أي القدوري: م: (وهو اللبث في المسجد مع الصوم، ونية الاعتكاف، أمما اللبث فركنه؛ لأنه ينبئ عنه) ش: أي لأن الاعتكاف يخبر عن اللبث م: (فكان وجوده به) ش: أي فكان وجود الاعتكاف باللبث م: (والصوم من شرطه عندنا، خلافا للشافعي - رحمه الله -) ش: أي الصوم الواجب من شرطه، وهو مذهب علي، وابن عمر، وابن عباس، وعائشة - رضي الله عنهم - وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي ومجاهد والقاسم بن محمد ونافع وابن المسيب والأوزاعي والزهري - رضي الله عنهم -، وبه قال مالك، والثوري، والحسن بن حي والشافعي في " القديم ".
وقال الشافعي وأحمد: ليس بشرط، وبه قال داود وأبو ثور، لا في الواجب ولا في النفل، وهو قول عبد الله بن مسعود وطاووس وعمر بن عبد العزيز - رضي الله عنهم -.
م: (والنية شرط في سائر العبادات) ش: يعني في كل العبادات لقوله - عليه الصلاة والسلام -