رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» .

وأخرج الترمذي من حديث عائشة _ - رضي الله تعالى عنها - _ قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة» وقال: هذا حديث حسن صحيح.

وأخرج البخاري من حديث ابن عباس «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أريد على ابنة حمزة، فقال: " إنها لا تحل لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب» وأخرجه مسلم ولفظه: " ما يحرم من الرحم ".

م: (ولا يجمع بين أختين نكاحا) ش: أي من حيث النكاح الذي لا يكونان معه بعقد أو عقدين م: (ولا بملك يمين وطأ) ش: أي من حيث الوطء قيد بالوطء؛ لأنه يجوز أن تجمع بين الأمتين الأختين من حيث الملك ، غير أنه إذا وطء إحداهما لا يطأ الأخرى، وكان عمر _ - رضي الله تعالى عنه - _ يتوقف في الجمع بين الأختين في الوطء بملك اليمين، ويقول أحلتهما آية وهي قوله تعالى: ﴿وما ملكت أيمانكم﴾ [النساء: 36] (النساء: الآية 36) ، وحرمتهما آية، وهي قوله تعالى: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين﴾ [النساء: 23] (النساء: الآية 23) ، وجعل أبو بكر الرازي هذا قول علي ومجاهد، رواه عن علي الشعبي، ويروى عنه، إنكاره.

وفي " الكشاف ": جعل قول عثمان وعلي ثم قال: يرجح علي بالتحريم، وعثمان بالإباحة والإباحة قول الظاهرية، م: (لقوله تعالى: ﴿وأن تجمعوا بين الأختين﴾ [النساء: 23] ش: (النساء الآية 23) ، وهو في موضع الرفع، لأنه معطوف على الحرمات، أي ويحرم عليكم الجمع بين الأختين، والمراد حرمة النكاح، لأن التحريم في الآية تحريم النكاح لقوله تعالى: ﴿وأن تجمعوا﴾ [النساء: 23] عطف على أمهاتكم.

م: (ولقوله - صلى الله عليه وسلم -) ش: أي لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: م: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجمعن ماءه في رحم أختين» ش:، هذا حديث غريب لم يتعرض له أحد من الشرح غير الكاكي أحال ما ذكره في " المبسوط " والسروجي أحال على " الذخيرة " للمالكية. نعم روى الترمذي في " جامعه " من حديث أبي وهب الجيشاني أنه سمع «من فيروز الديلمي يحدث عن أبيه قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " اختر أيهما