من يوم النحر إلى طلوع الشمس وقت الجواز مع الإساءة، وما بعده إلى الزوال وقت مسنون، وما بعده إلى الغروب وقت الجواز من غير إساءة، والليل وقت الجواز مع الإساءة.
م: (وإن أخره إلى الليل) ش: أي وإن أخر رمي جمرة العقبة إلى الليل م: (رماه) ش: أي في الليل م: (ولا شيء عليه، لحديث الرعاء) ش: «لأنه - صلى الله عليه وسلم - رخص لرعاء الإبل أن يرموا ليلا» م: (وإن أخره إلى الغد) ش: أي وإن أخر الرمي إلى غد يوم النحر م: (رماه؛ لأنه) ش: أي لأن غد يوم النحر م: (وقت جنس الرمي، وعليه دم عند أبي حنيفة - رحمه الله - لتأخيره) ش: أي لتأخيره الرمي م: (عن وقته، كما هو مذهبه) ش: هو أن تأخير الشك عن وقته يوجب النسك من وقتيه يوجب الدم عنده.
م: (قال: وإن رماها) ش: أي فإن رمى الجمار حال كونه م: (راكبا أجزأه لحصول فعل الرمي) ش: وفي " المبسوط " " والمحيط " قال أبو حنيفة - رحمه الله - يجوز الرمي راكبا وماشيا لحصول الرمي، وفي حمل النوازل عن أبي يوسف - رحمه الله - إذا رمى يوم النحر أفضل وفيما بعده من الأيام راجلا لأنه كذا روي من فعله - صلى الله عليه وسلم -، وقال الشافعي - رحمه الله -: المستحب أن يرمي يوم النحر وآخر أيام التشريق راكبا، لأنه - صلى الله عليه وسلم - رمى فيهما راكبا، كذا ذكره في " الإملاء "، والصحيح أن لا يرمي غير الأول راكبا من أيام التشريق كلها، كما روي عن أبي يوسف - رحمه الله - لأن ابن عمر - رضي الله عنهما - روى «أنه - صلى الله عليه وسلم - يأتي الجمرات بعد يوم النحر ماشيا» .
م: (وكل رمي بعده رمي فالأفضل أن يرميه ماشيا، وإلا) ش: أي وإن لم يكن بعده رمي كرمي جمرة العقبة م: (فيرميه) ش: حال كونه م: (راكبا لأن الأول) ش: أي الرمي الأول م: (بعده وقوف، ودعاء على ما ذكرناه) ش: عند قوله ثم الأصل إن كان رمي بعده رمي يقف بعده، لأنه في وسط العبادة فيأتي بالدعاء فيه م: (فيرمي ماشيا ليكون أقرب إلى التضرع) ش: وإظهار المسكنة.
م: (وبيان الأفضل مروي عن أبي يوسف - رحمه الله -) ش: أي بيان الأفضل في الرمي مروي عن أبي يوسف - رحمه الله - ماشيا أو راكبا، وهو أن كل رمي بعده رمي، فالأفضل أن يرمي ماشيا، وكل رمي ليس بعده رمي كجمرة العقبة، فالأفضل أن يرمي راكبا.
م: (ويكره أن لا يبيت بمنى ليالي الرمي؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بات بها) ش: وذكرنا فيما مضى «عن