والركن الذي فيه الحجر، وهذا الحديث أخرجه الجماعة إلا الترمذي عن ابن عمر بلفظ مسلم «كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني» م: (ويختم الطواف بالاستلام، يعني استلام الحجر) ش: لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل كذلك في حجة الوداع.

م: (قال) ش: أي القدوري - رحمه الله - م: (ثم يأتي المقام) ش: يعني بعد فراغه من سبعة الأشواط يأتي مقام إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - م: (فيصلي عنده ركعتين، أو حيث تيسر من المسجد) ش: مقام إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - الحجر الذي فيه أثر قدميه والموضع الذي كان فيه الحجر حين وضع قدميه م: (وهي) ش: أي الركعتان المذكورتان م: (واجبة عندنا) ش: وبه قال الشافعي في قوله وبه قال مالك إلا أن عند مالك اتصالهما بالطواف شرط ويجب بتركهما الدم.

م: (وقال الشافعي - رحمه الله -: سنة لانعدام الدليل على وجوبها) ش: وفي بعض النسخ لانعدام دليل الوجوب.

م: (ولنا قوله - صلى الله عليه وسلم - وليصل الطائف لكل أسبوع ركعتين) ش: هذا الحديث غريب وقيل لا أصل له، واستدل بعضهم لهذا بما رواه البخاري ومسلم عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: «قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت سبعا ثم صلى خلف المقام ركعتين..» الحديث، وهذا لا يدل على الوجوب، على أن الحافظ الراوي أبا القاسم تمام بن محمد الرازي روى في " فوائده " بإسناده إلى نافع عن ابن عمر قال: «سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكل أسبوع ركعتين» واستدل الأترازي على الوجوب بقوله: ولنا قوله تعالى: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ [البقرة: 125] [البقرة: الآية 125] ، قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائي بكسر الخاء على صيغة الأمر ومطلقه الوجوب، انتهى.

قلت: هذا أجنبي من كلام المصنف لأن الاستدلال على وجوب الركعتين بهذا الحديث فينبغي أن يكون الكلام فيه. فإن قلت: ذكر صاحب " الإيضاح " لما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من الطواف صلى ركعتين عند المقام وتلا قوله تعالى: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ [البقرة: 125] [البقرة: الآية 125] ، رواه الترمذي وغيره وعن عمر - رضي الله عنه - أنه - صلى الله عليه وسلم - نسي ركعتي الطواف فقضاهما بذي طوى فدل الأمر والقضاء على الوجوب.