[¬١] في السنن الكبرى: «لم يجز طلاق المكره».

[¬٢] ما بين المعكفين بطوله، سقط من الأصل، وتلافيه من ضعاف العقيلي. وهذا القدر فحسب جرده البيهقي في السنن الكبرى: ٧/ ٧٨٦؛ ر: ١٥١٠٢.

[¬٣] في الضعفاء: «يحدثنا».

[¬٤] الضعفاء؛ تاريخ دمشق جميعا يحدثان؛ تقديم وتأخير. و«جميعا»: ساقطة من كتاب ابن أبي حاتم.

[¬٥] بن عقيل: ليس في الكامل ولا في تاريخ دمشق.

[¬٦] غير بينة للتخريم. والتلافي من العقيلي، وفي الكامل وتاريخ دمشق: «عليه»؛ وبينهما فرق، فالمعنى في الثاني أن الناس يسمعون منه ويقبلونه ويكثرون عليه الترداد. وفي الأولى، أن منهم من يفعل، ومنهم من لا يفعل. ون للتفصيل: تهذيب الكمال: ١٦/ ٨٤ - ٧٨؛ ر: ٣٥٤٣؛ إكمال تهذيب الكمال: ٨/ ١٧٨ - ١٨٢؛ ر: ٣١٨٢.

= قلت: لعل تحامي يحيى مرسلات يحيى بن أبي كثير، لمكان ضعفها، كما قرره إمام الصنعة علي بن المديني حين قال: «مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح»؛ أفاده المقدمي في التاريخ: ٢٠١؛ ر: ٩٩٢ ون للتفصيل مراسيل ابن أبي حاتم: ٢٤٠ - ٢٤٤؛ ر: ٤٤٤؛ تحفة التحصيل: ٣٤٧ - ٣٤٦؛ جامع التحصيل: ٢٩٩؛ ر: ٨٨٠.

(١) إكمال تهذيب الكمال: ٦/ ١٨٠؛ ر: ٢٣١٥.

(٢) ن: التاريخ للفلاس: ٣٧٥؛ التاريخ الكبير: ٤/ ١٣٤؛ رت: ٢٢٢٨ (وصحفت كنيته «أبو روح» إلى «أبي نوح»)؛ الجرح والتعديل: ٤/ ٢٥٨؛ رت: ١١١٧؛ كن مسلم: ١/ ٣١٢؛ رت: ١١٠٠؛ تهذيب الكمال: ١٢/ ٢٩٤ - ٢٩٧؛ ر: ٢٦٦٢.

(٣) الضعفاء (ج): ل ١٧٨ أ؛ الكامل: ٤/ ١٢٨؛ تاريخ دمشق: ٣٢/ ٢٦١؛ الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٤؛ رت: ٧٠٦؛ إلى «عقيل». وما في المجروحين (٢/ ٣) بخلاف ما في الأصل؛ ففيه: «كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الله بن محمد بن عقيل».