١٤٨ - قال (١): وسمعت ابن [¬١] أبي عدي يقول: كنا نأتي [¬٢] الأشعث فيقول [¬٣]: ما كان الحسن يقول في كذا وكذا؟ فيقال [¬٤]: كان يقول كذا وكذا. فنكتب نحن: «الأشعث، عن الحسن، في كذا وكذا».
١٤٩ - قال: وسمعت يحيى يقول: كره سفيان بن عيينة خدمة الخصي.
١٥٠ - وقال يحيى: سئل عن بيع سكنى [¬٥] الحانوت والدكان؛ فقال: أكرهه.
قال يحيى: وكان عبيد الله بن الحسن [¬٦]، لا يرى به بأسا.
١٥١ - قال: وسمعت يحيى يسأل [¬٧] عن الحريق يقع في رمضان. فقال: لا بأس [أن] [¬٨] يفطر ويطفيه.
١٥٢ - وسمعت يحيى يقول: أكره أن يعوذ الرجل في الكوز، ثم يصبه عليه. ولا أرى [¬٩] بأسا أن يقرأ عليه القرآن.
[¬١] (ص): «بن». الكامل: «محمد بن أبي عدي».
[¬٢] (ص): «نات».
[¬٣] الكامل: «فنقول».
[¬٤] الكامل: «فيقول»؛ وظاهر أن ما في الأصل يعطي خلاف المعنى الذي في كتاب ابن عدي.
[¬٥] (ص): «سكنا».
[¬٦] في الأصل: «الحسين»؛ تصحيف، والمقصود هو العنبري البصري القاضي، تقدم التعريف به.
[¬٧] (ص): «يسل».
[¬٨] «أن» لحق مستدرك في الطرة؛ ويجوز حذفها.
[¬٩] (ص): «ارا».
= ر: ٥٨٩؛ تحفة التحصيل: (١٦٣)، وابن المديني (المعرفة ليعقوب: ٢/ ١٥٢)، وأبو حاتم أيضا، وقال: «الشعبي عن عائشة: مرسل» (علله: ٥/ ٦٥٤؛ ر: ٢٢٣٤)، ومثله قال العجلي: «وهو يرسل عن عائشة لم يدركها» (معرفة الثقات: ٢/ ١٩؛ ر: ٨٤٥). وأثبت سماعه منها أبو داود (سؤالات الآجري: ١/ ٢١٥؛ ر: ٢١٩).
(١) الكامل: ٢/ ٢٤٢؛ ر: ٢٣٤٠.