[¬١] المجروحين: «حدثنا».

[¬٢] زيد في هذا الموضع من المجروحين: «بكذا».

[¬٣] مزيدة من الأسامي والكنى والضعفاء (ج) والنكت الوفية.

[¬٤] (ص): «بن».

[¬٥] (ص): «بن».

[¬٦] «بمثله»: ساقطة من المجروحين.

[¬٧] النكت الوفية: «مد».

[¬٨] (ص؛ الأسامي والكني): «يده»، والتصويب من الضعفاء (ج)؛ الكامل.

[¬٩] الأسامي والكنى: «محس»؛ تصحيف.

[¬١٠] (ص): «محاها».

[¬١١] المجروحين؛ تاريخ الإسلام: «فمحاها».

[¬١٢] في الأصل: «يحسدوني»؛ وزيد في الضعفاء (ج) والنكت الوفية: «به». وفي الكامل: «تحسدونني».

[¬١٣] الأسامي والكنى: «هذا الشيخ يكذب؛ المجروحين؛ الكامل: «كذب». والعبارة على وفق ما في نسختنا في أصل الضعفاء (ج)، لولا أن غيرها أحد القرأة إلى «ولكنك تكذب».

[¬١٤] في الضعفاء (ج)؛ النكت الوفية: «قيل»؛ على الإبهام. ووقع هنا تعيين السائل.

[¬١٥] الضعفاء (ج): «قلت».

[¬١٦] «له يوما»: ساقطة من النكت؛ ولا يسوغ حذفها ولو للاختصار، فإن رواية الأصل، تفيد وقوع التراخي، ورواية النكت موذنة بأن التعقيب وقع للتو.

[¬١٧] (ص): «يابابا».

[¬١٨] زيد في الضعفاء (ج) والنكت الوفية: «شيئا».

[¬١٩] سياق الكلام في مطبوعة الضعفاء فاسد؛ ففيه: «لعل عند هذا الشيخ شيئا، قال: أعرفه، فقال: هو موسى بن دينار». وبه يعلم صحة ما في الأصل.

_________

(١) التكذية أولى في هذا الموضع.