حدث أبو حازم بالواسطة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال قال رجل يا رسول الله، دلَّني على عمل إذا عملته أحبَّني الله وأحبَّني النَّاس. قال «ازهد في الدُّنيا أحبَّك الله، وازهد فيما عند النَّاس أحبَّك [48] النَّاس».
وقال قال «أتاني جبريل، وقال يا محمَّد، عش ما شئت فإنَّك ميِّت، وأحبب ما شئت [49] فإنَّك مفارقه، واعمل ما شئت فإنَّك مجزي به، ثمَّ قال يا محمَّد، شرف المؤمن قيامه باللَّيل، وعزُّه استغناؤه عن النَّاس».
وقال قال صلى الله عليه وسلم «من أحبَّ أن يسوِّر ولده سواراً من النَّار [50] فليسوِّره سواراً من ذهب، ولكن الفضَّة اعملوا بها ما شئتم».
وقال قال «من اغتاب أخاه فاستغفر له فهو كفَّارته».
وقال قال «اللهم اغفر للصَّحابة ولمن رأى». قال أبو حازم قلت لسهل بن سعد ما معنى قوله «ولمن رأى» (قال من رأى) الصَّحابة، ومن رأى من رآهم.
وقال (قال) صلى الله عليه وسلم «ثلاثة يقضي الله عنهم يوم القيامة، رجل خاف العدوَّ على بيضة الإسلام، وليس عنده قوَّة، فأدان ديناً فابتاع به سلاحاً، وتقوَّى به في سبيل الله، فمات قبل أن يقضيه أو يقدر على قضائه، فهذا يُقضى [الله] عنه، ورجل مات عنده أخوه المسلم، فلم يجد ما يكفِّنه
ج 1 ص 2
فيه، فاستقرض فاشترى به كفناً فمات، وهو لا يقدر على قضائه، فهذا يقضي الله عنه، ورجل خاف على نفسه العنت، واشتدَّت به العزوبة، فاستقرض فتزوَّج، ولم يقدر على قضائه، فمات، فهذا يقضي الله عنه يوم القيامة».
وقال قال «نيَّة المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيَّته، وكلٌّ يعمل على نيَّته، فإذا عمل المؤمن عملاً ثار في قلبه نوره، والله كريم، يحبُّ الكرم ومعالي الأخلاق، ويبغض سفسافها». السَّفْسَافُ _ بمهملتين وفاءين _ الرَّديء من كلِّ شيء.
وقد ذكرنا وفاته في أوَّل ترجمته.
[1] الهداية والإرشاد 1/ 321.
[2] في (ن) (قاله).
[3] في غير (ن) و (د) (مطيقاً). وجاء في أصولنا كلها (مولى لبني أشجع) قال المزي في تهذيب الكمال 11/ 272 وهو وهم، ليس في بني ليث أشجع، إنما فيهم (شجع)، قال ذلك أبو علي الغساني الحافظ.
[4] في (ن) (أحداً أخذ الحكمة).
[5] في غير (ن) (حتى لهو).
[6] في (ن) تصحيفاً (العهد).
[7] في (ن) تصحيفاً (عن).
[8] في غير (ن) (أين).
[9] في (ن) (يا عرج).
[10] في (ن) تصحيفاً (يجدني).
[11] في (ن) (ما بقوا).
[12] في (ن) (فيدعوا).
[13] في غير (ن) (للمؤمنين).
[14] في (ن) (يستغنوا).
[15] في (ن) تصحيفاً (ما إني).
[16] في (ن) تصحيفاً (الموسيء).
[17] في (ن) (فما).
[18] في غير (ن) (اغتاص).
[19] في (ن) (نصحة).
[20] في (ن) (أمثالها كثرة).
[21] في (ن) سقطت (إني) من الآية.
[22] في غير (ن) (أجر).
[23] في (ن) (واسيتهم).
[24] في غير (ن) (تحب).
[25] في (ن) تصحيفاً (ماعاذ).
[26] في غير (ن) (بأول).
[27] في (ن) (من اليوم).
[28] في غير (ن) (فلم).
[29] في غير (ن) (التزق).
[30] في (ن) تصحيفاً (العقل).
[31] في (ن) (كره).
[32] في (ن) (حضره).
[33] في (ن) تصحيفاً (كره).
[34] في (ن) تصحيفاً (يتحسر).
[35] في (ن) تصحيفاً (تسره).
[36] في غير (ن) (ولكن).
[37] في غير (ن) تصحيفاً (وعيته).
[38] في (ن) (لله هو).
[39] الإفريقي هو أبو أيوب عبد الله بن علي الأزرق، الكوفي، صدوق يخطئ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين ليس به بأس. تهذيب التهذيب 5/ 285.
[40] في (ن) (الشيء) ولعل هنا سقطاً لأن الجملة ركيكة.
[41] في غير (ن) (حبنا).
[42] في (ن) تصحيفاً (لم يضر فأحببنا).
[43] في (ن) الفاعل ويحمل).
[44] في (ن) تصحيفاً (تخله).
[45] في الحلية 3/ 246 قد مَصَعَهُ القرآن قال صاحب القاموس امتصع فؤاده زال من فَرَق، والمَثُوع الرجل الفَرِق، المنخوب الفؤاد. (مصع).
[46] في (ن) تصحيفاً (ولكم).
[47] في غبر (ن) (عرفك أن يرحمك بنا) سوى (د) (بها).
[48] في النسخ كلها (أحبك) بصيغة الماضي، ولم أجد رواية للحديث توافق ما عندنا إذ كلها (يحبك) بصيغة المضارع، والحديث مشهور، وهو في سنن ابن ماجه، من طريق أبي حازم برقم (4102) إلا أن فيه خالد بن عمرو القرشي، قال الذهبي في التلخيص وضاع. المستدرك للحاكم برقم (7873).
[49] كذا في كل النسخ (ما شئت) وهو حرف غير معروف في الحديث؛ إذ كل الروايات (من شئت) وأخرجه أبو نعيم في الحلية، وأبو الشيخ، والحاكم وصحح إسناده، وحسنه العراقي والسخاوي في المقاصد الحسنة، وانظر إن شئت كشف الخفا الحديث رقم (1731).
[50] في غير (ن) (نار).
@