تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال سفيان الثَّوريُّ كان الرَّجل إذا أراد أن يكتب الحديث تأدَّب وتعبَّد قبل ذلك بعشرين سنة. وقال زيِّنوا العلم بأنفسكم، ولا تَزَيَّنُوا بالعلم. وقال الأعمال السَّيِّئة داء، والعلماء دواء، فإذا فسد العلماء، فمن يشفي الدَّاء؟ والعالم طبيب الدِّين، والدِّرهم داء الدِّين، فإذا اجترَّ [21] الطَّبيب الدَّاء إلى نفسه، فمن يداوي غيره؟ وما أطاق أحد

ج 1 ص 2

العبادة إلَّا بشدة الخوف، وإنَّما يُطلب العلم ليُتَّقَى الله (به)، فمن ثَمَّ [22] فَضُل، ولولا ذلك لكان كسائر الأشياء، وحسن الأدب يطفئ غضب الرَّبِّ.

وقال تعلَّموا هذا العلم، واكظموا عليه، ولا تخلطوه بضحك و [لا] لعب، فتمجُّه القلوب، وإنَّما هو طلبه، ثمَّ حفظه، ثمَّ العمل به، ثمَّ نشره. قال وكان يقال أوَّل العلم الصَّمت له، الثَّاني الاستماع له وحفظه، الثَّالث العمل به، الرابع نشره وتعليمه، ومن حدَّث قبل أن يحتاج إليه ذلَّ، وليس عملٌ بعد الفرائض أفضل من طلب العلم، ولا نزال نتعلَّم ما وجدنا من يعلِّمنا، والحديث أكثر من الذَّهب والفضَّة، وليس يدرك، وفتنة الحديث أشدُّ من فتنة الذَّهب والفضَّة، ومن ازداد علماً ازداد وجعاً، وودت أن أنجو من هذا الأمر كفافاً لا عليَّ ولا لي.

قيل إنَّه رؤي سفيان يبكي، وهو جالس بين كتبه، فقيل له ما يبكيك؟ قال خوف الله تعالى. قيل أتخاف، وهذا العلم، وهذه الكتب حجَّتك؟ قال وبكائي من ذلك، أخاف أن يكون حجَّة عليَّ لا لي. وكان قد جفَّ جلده على عظمه من الخوف، ولمَّا مرض أُخذ بوله إلى طبيب نصرانيٍّ لينظر في أمره، فلمَّا رأى قال ما كنت أظنُّ في [أنَّ] الحنيفيَّة مثله، هذا رجل قد قطَّع الخوف كبده.

قال عبد الرَّحمن بن مهديٍّ كنَّا عند سفيان وهو يحدِّثنا، ثمَّ وثب، فقال إنَّ النَّهار يعمل عمله.

قال يحيى بن يمان [23] ما سمعت سفيان يعيب العلم قطُّ، ولا من يطلبه. قالوا ليس لهم نيَّة. قال طلبهم العلم نيَّة.

قال عيسى بن يونس مات سفيان مستخفياً، قد جعل قميصه خريطة قد ملأها كتباً. قال سفيان من رَقَّ وجهه، رق علمه، وليس طلب الحديث من عدَّة الموت، لكنَّه يتشاغل به الرَّجل. وقال أكثروا من الأحاديث، فإنَّها سلاح.

قال حمَّاد بن دليل [24] ما كنَّا نأتي سفيان إلا في خُلْقَانِ [25] ثيابنا.

وقال قَبيصة ما رأيت الأغنياء أذلَّ منهم في مجلس الثَّوريِّ، ولا الفقراء [26] أعزَّ منهم في مجلسه، وكان يقول لأصحاب الحديث تقدَّموا يا معشر الضُّعفاء.

قال زيد بن الحُبَاب سمعت سفيان، وقد سأله شيخ عن حديث فلم يجبه، فجلس الشَّيخ يبكي، فقال يا هذا، تريد ما أخذته في أربعين سنة تأخذه في يوم واحد.

[1] في غير (ن) (عالماً ورعاً حافظاً متقناً).

[2] الأنساب 1/ 517.

[3] في غير (ن) (المشهور).

[4] في غير (ن) (قدومه).

[5] في غير (ن) (بها).

[6] وفيات الأعيان 2/ 386.

[7] الهداية والإرشاد 1/ 329.

[8] 3/ 134.

[9] في (ن) (ومشيت به الدعامة) وفي غيرها (ثبت له الزعامة) والمثبت من الحلية.

[10] في غير (ن) (المهدي).

[11] في غير (ن) (سبعين) وكذا هو في الحلية وهو خطأ لأنه سبق أن الثوري عاش ستاً وستين سنة فقط.

[12] في غير (ن) (شئته).

[13] في غير (ن) (رأيتهأ) وكذلك ما بعده.

[14] في غير (ن) (غامضاً) وغمض هنا بمعنى غاص فيه، يقال غمض فلان في الأرض، إذا ذهب فيها. (اللسان غمض).

[15] في غير (ن) (يا قرير).

[16] في غير (ن) (على واصل).

[17] في غير (ن) (ما أصيب).

[18] في غير (ن) (قد بقل وجهه).

[19] في (ن) تصحيفاً (أبو أيوب).

[20] في غير (ن) (نبكي).

[21] في غير (ن) (جرَّ).

[22] في غير (ن) (فمن عمل).

[23] في غير (ن) (سليمان) وهو تصحيف.

[24] في (ن) تصحيفاً (حماد بن زيد) وإنَّما هو أبو زيد، قاضي المدائن، من أصحاب أبي حنيفة، وثقه ابن معين، وقال أبو داود ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، تهذيب الكمال 7/ 238.

[25] في (ن) تصحيفاً (خلقات).

[26] في غير (ن) (القراء).

@

غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام · الصفحة ٦١٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنامص ٦١٨