فائدة ويستنبط من قوله صلى الله عليه وسلم «ليس لكم إلَّا ذلك [13]». أنَّ الحرَّ لا يباع في دينه، ولا يتعلَّق الدَّين برقبته، بذمَّته فقط، لكن قال كمال الدِّين الدَّميريُّ [14] وغيره إنَّ ذلك وقع في صدر الإسلام.

قال ابن حزم [15] إن زُرارة بن أَوفى التَّابعي، قاضي البصرة، باع حرًّا في دينه. (قال) وقد رُوِّينا عن الشَّافعيِّ مثل ذلك، وهي مقالة غريبة (عنه،) لا يعرفها من أصحابه إلَّا من تبحَّر في الحديث والآثار. قال وذكر أبو بكر الكنديُّ أنَّ فتيان المالكيَّ ناظر الشَّافعيَّ في بيع الحرِّ [في الدَّين]، فكان الشَّافعيُّ يقول (يباع). وفتيان يقول لا يباع. وهذه المقالة [16] التي عزاها ابن حزم، لكن لم يصحَّ عن الشَّافعيِّ ذلك، وروى البيهقيُّ عن أبي سعيد الخدريِّ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم باع حرًّا أفلس في دينه، وفي البيهقيِّ، عن زيد بن أسلم أنَّه قال رأينا شيخاً بالإسكندريَّة، يقال له سُرَقُ، بضمِّ المهملة، وفتح الرَّاء، ثمَّ قاف في آخره، قال فقلت له ما هذا الاسم؟ قال اسم سمَّانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولن أدعه. قلت ولم سمَّاك؟ قال قدَّمت المدينة، فأخبرتهم أنَّ مالي يقدم، فبايعوني، فأهلكت أموالهم، فأتوا بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال «أنت سرق» فباعوني [17] بأربعة أبعرة، فقال الغرماء للذي اشتراني ما تصنع به؟ قال أعتقه. قالوا فلسنا بأزهد في الخير منك، فأعتقوني بينهم، وبقي اسمي، كذلك قال البيهقيُّ [18]، وإجماع العلماء [19] على خلافه، وهم لا يجمعون على ترك رواية ثابتة إلَّا إذا قام دليل على ضعفه أو نسخه، وفي مراسيل أبي داود عن الزُّهريِّ قال كان على عهد رسول الله ديون على رجل، ما علمنا حرًّا بِيْعَ في دين، انتهى.

وقال في القاموس [20] هو سُرَقُ بنُ أَسَدٍ الجُهَنِيُّ، صحابيٌّ، كان اسمه الحُبَاب، ابتاع من بدويٍّ راحلتين، ثمَّ أجلسه على باب داره ليخرج إليه بثمنها، فخرج من الباب الآخر، [وهرب، فأُخبر به النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال «التمسوه». فلما أتي به قال «أنت سُرَق».] وكان يقول لا أحبُّ أن أدعى بغير ما سمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. زاد ابن الأثير على القاموس قال فقال له «ما حملك على ما صنعت؟» قال قضيت بثمنهما حاجتي. قال «فاقضه». قال ليس عندي. قال «يا أعرابيٌّ، اذهب به حتَّى تستوفي منه حقَّك». قال فجعل النَّاس يسومونه ليفتدوه، فأعتقه الأعرابيُّ.

قال ابن الأثير وسُرَقُ مخفَّف الرَّاء كغُدَرٍ [21] وفُسَقٍ. (قال) وأصحاب الحديث يشدِّدون الرَّاء، والصَّواب تخفيفها. قلت وفي القاموس تشديد الرَّاء لا غير، فتأمَّل.

قال ثور بن يزيد كان معاذ إذا تهجَّد باللَّيل قال اللَّهم نامت العيون، وغارت النُّجوم، وأنت حيٌّ قيُّوم، اللهم طلبي للجنَّة بطيء، وهربي من النَّار ضعيف، اللهم اجعل لي عندك هدى. ولمَّا وقع طاعون عَمَواس بالشَّام قال معاذ اللهم أدخل على آل معاذ من هذا نصيبهم، فطعنت له امرأتان فماتتا، ثمَّ طعن ابنه عبد الرَّحمن فمات، ثمَّ طعن معاذ، فجعل يغشى عليه، فإذا أفاق قال ربِّ غمَّني بغمِّك [22]، فوعزتك لَتعلمُ أنِّي أحبُّك.

وقال عمرو بن قيس إنَّ معاذ بن جبل لمَّا حضره الموت قال انظروا أصبحنا؟ فقيل له لم تصبح؛ حتَّى قيل له أصبحت. فقال نعوذ بالله من ليلة صباحها إلى النَّار، مرحباً بالموت، مرحباً بزائر حبيب جاء على فاقة، اللهم تعلم أنِّي كنت أخافك، وأنا اليوم أرجوك، إنِّي لم أكن أحبُّ الدُّنيا وطول البقاء فيها لِكَرْيِ الأنهار، ولا لغراس الأشجار، ولكن لظمأ الهواجر، ومكابدة السَّاعات، ومزاحمة العلماء بالرَّكب عند حِلَقِ الذِّكر.

قال الحسن لمَّا حضر معاذاً [23] الوفاة جعل يبكي، فقيل له أتبكي وأنت صاحب رسول الله وأنت وأنت؟! فقال ما أبكي جزعاً من الموت أن حلَّ بي، ولا دنيا تركتها [بعدي]، ولكن إنَّما هي القبضتان، فلا أدري من أي القبضتين [أنا]؟ قلت المراد بالقبضتين ما روي أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم ويداه مقبوضتان، فقال «هؤلاء أصحاب الجنَّة، وهؤلاء أصحاب النَّار، وقد جفَّ القلم، فلا يزيدون ولا ينقصون». [24] أو كما قال.