ما على الرسول إلا البلاغ

[المائدة: 99].

وقوله - عز وجل -: ﴿ لكل نبإ مستقر ﴾ قال بعضهم: لكل أمر حقيقة.

وقيل: لكل خبر غاية ينتهي إليها.

ويحتمل: أن يكون صلة قوله: ﴿ قل لست عليكم بوكيل ﴾؛ ﴿ لكل نبإ مستقر ﴾ ، أي: لست عليكم بوكيل، لكن لكل نبإ مستقر في أن أغنم أموالكم وأسبي ذراريكم؛ كقوله:

لست عليهم بمصيطر * إلا من تولى وكفر

[الغاشية: 22-23].

ويحتمل قوله: ﴿ وكذب به قومك ﴾ أي: بما كان وعد وأوعد، والله أعلم.

وفي قوله: ﴿ أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ﴾ دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنا نعلم أن للخلق حقيقة الفعل في القتل والحرب والأهواء المختلفة، ثم أضاف ذلك إلى نفسه؛ دل أن له صنعا في أفعالهم، وليس كما تقول المعتزلة: إنه لا يملك ذلك.

وكذلك ما ذكر من إضافة تلبيس الشيع إليه رد لقولهم؛ لأنهم يقولون: هم يختلفون، وقد أخبر أنه هو يجعلهم شيعا، وذلك ظاهر النقض عليهم؛ لأنه أخبر أنه يذيق بعضهم بأس بعض، وهم يقولون: هو لا يذيق ولكن ذلك القاتل أو الضارب أو المعذب هو يذيقهم دون رب العالمين؛ وكذلك قوله:

قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم

[التوبة: 14]، وهم يقولون: هو لا يعذبهم ولكن الخلق يعذبونهم؛ وكذلك قوله:

أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا

[التوبة: 52]، وهم يقولون: هو لا يملك تعذيبهم بأيديهم، وذلك رد لظاهر الآية وتركها جانبا.