6.40-45

قوله - عز وجل -: ﴿ قل أرءيتكم إن أتكم عذاب الله ﴾.

الذي وعدكم في الدنيا أنه يأتيكم.

﴿ أو أتتكم الساعة ﴾.

لأنه كان وعدهم أن يأتيهم العذاب، أو كان يعدهم أن تقوم الساعة، فقال: ﴿ قل أرءيتكم إن أتكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون ﴾: في رفع ذلك، وكشفه عنكم.

﴿ إن كنتم صدقين ﴾ أن معه شركاء وآلهة.

أو ﴿ إن كنتم صدقين ﴾: أن ما تعبدون شفعاؤكم عند الله، أو تقربكم عبادتكم إياها إلى الله.

وقوله - تعالى - ﴿ أغير الله تدعون ﴾.

يحتمل: حقيقة الدعاء عند نزول البلاء.

ويحتمل: العبادة، أي: أغير الله تعبدون على رجاء الشفاعة لكم، وقد رأيتم أنها لم تشفع لكم عند نزول البلايا، ثم أخبر أنهم لا يدعون غير الله في دفع ذلك وكشفه عنهم، وأخبر أنهم إلى الله يتضرعون في دفع ذلك عنهم، وهو ما ذكر - عز وجل -:

وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه

[الإسراء: 67] وكقوله:

وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه

[الزمر: 8].

وكقوله:

فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين

[العنكبوت: 65]: ذكر هذا - والله أعلم - أنكم إذا مسكم الشدائد والبلايا لا تضرعون إلى الذين تشركون في عبادته وألوهيته، فكيف أشركتم أولئك في ربوبيته في غير الشدائد والبلايا، ﴿ وتنسون ما تشركون ﴾ ، أي: تتركون ما تشركون بالله من الآلهة؛ فلا تدعونهم أن يكشفوا عنكم؟

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك فأخذنهم بالبأسآء والضرآء ﴾.

اختلف فيه:

قال بعضهم: البأساء: الشدائد التي تصيبهم من العدو، والضراء: ما يحل بهم من البلاء والسقم السماوي.

وقال بعضهم: البأساء: هو ما يحل بهم من الفقر والقحط والشدة.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: [قوله] ﴿ فأخذنهم بالبأسآء ﴾: الزمانة والخوف، ﴿ والضرآء ﴾: البلاء والجوع.

﴿ لعلهم يتضرعون ﴾.

أي: ابتلاهم بهذا، أو امتحنهم لعلهم يتضرعون، ويرجعون عما هم عليه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فلولا إذ جآءهم بأسنا تضرعوا ﴾.

يذكر في ظاهر هذا أنه قد أصابهم البلاء والشدة، ولم يتضرعوا ولكن قست قلوبهم، ويذكر في غيره من الآيات أنه إذا أصابهم البلاء والشدائد تضرعوا ورجعوا عما كانوا عليه؛ وهو كقوله - تعالى -:

وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه

[الإسراء: 67]،

وقوله:

فإذا ركبوا في الفلك

[العنكبوت: 65] وغيرهما من الآيات. لكن يحتمل هذا وجوها:

أن هذا كان في قوم، والأول كان في قوم آخرين، وذلك أن الكفرة كانوا على أحوال ومنازل: منهم من كان على حال، فإذا أصابه خير اطمأن به، وإذا زال عنه وتحول تغير؛ وهو كقوله - تعالى -:

ومن الناس من يعبد الله على حرف...

الآية [الحج: 11]. ومنهم من يتضرع ويلين قلبه إذا أصابه الشدة والبلاء، وعند السعة والنعمة قاسي القلب معاند؛ وهو كقوله:

دعوا الله مخلصين له الدين...

إلى آخر الآية [العنكبوت: 65]؛ وكقوله - تعالى -:

وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه

[الإسراء: 67]. ومنهم: من كان فرحا عند الرحمة [والنعمة]، وعند الشدة والبلاء كفورا حزينا؛ كقوله - تعالى -:

ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور

[هود: 9]. ومنهم: من كان لا يخضع ولا يتضرع في الأحوال كلها، لا عند الشدة والبلاء، ولا عند الرخاء والنعمة، ويقولون: إن مثل هذا يصيب غيرنا، وقد كان أصاب آباءنا، [وهم] كانوا أهل الخير والصلاح؛ وهو كقوله:

وقالوا قد مس آباءنا الضرآء والسرآء

[الأعراف: 95]: كانوا على أحوال مختلفة، ومنازل متفرقة؛ فيشبه أن يكون قوله: ﴿ فلولا إذ جآءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ﴾: في القوم الذين لم يتضرعوا عند إصابتهم الشدائد والبلايا.

وجائز أن يكونوا تضرعوا عند حلول الشدائد، فإذا انقطع ذلك وارتفع، عادوا إلى ما كانوا من قبل؛ كقوله: