مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء...

الآية [النساء: 143]، وكانوا ينتظرون النصر والظفر؛ فيميلون إلى حيث كان النصر والظفر؛ فيقولون للمؤمنين إن كان الظفر لهم:

ألم نكن معكم

[النساء: 141]، وإن كان للكافرين فيقولون:

ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين

[النساء: 141].

وقوله - عز وجل -: ﴿ فعسى الله أن يأتي بالفتح ﴾.

أي: بالنصر: نصر محمد صلى الله عليه وسلم والظفر له على أعدائه، وفتح البلدان والأمصار له، وإظهار دينه: دين الإسلام؛ على ما روي أنه قال:

" نصرت بالرعب مسيرة شهرين "

، وعلى ما فتح له البلدان كلها.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أو أمر من ﴾.

قيل: عذاب أولئك الكفرة وهلاكهم في الدنيا.

﴿ فيصبحوا على مآ أسروا في أنفسهم ﴾.

عند العذاب والهلاك، أو يندمون في الآخرة؛ لما أصابهم من العذاب.

﴿ مآ أسروا في أنفسهم ﴾: في الدنيا من المودة لهم، والعداوة للمؤمنين، والله أعلم.

وفي قوله: ﴿ يقولون نخشى أن تصيبنا دآئرة ﴾ دلالة إثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لا يحتمل أن يقولوا: ﴿ نخشى أن تصيبنا دآئرة ﴾ من حيث يسمع أهل الإسلام ذلك منهم؛ دل ذلك لهم أنه إنما عرف ذلك بالله؛ وكذلك بما أخبر من الوعد بالنصر له والظفر، ثم كان على ما أخبره ووعد؛ دل أنه خبر عن الله تعالى.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويقول الذين آمنوا ﴾.

بعضهم لبعض لما ظهر نفاق أهل النفاق قتلوا وافتضحوا؛ كقوله - تعالى -:

ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا

[الأحزاب: 61]، قال المؤمنون عند ذلك: ﴿ أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم ﴾. وقد كانوا يظهرون الموافقة للمؤمنين، ويحلفون [بالله] على ذلك، ويضمرون الخلاف لهم والعداوة، والمودة للكفرة؛ كقوله - تعالى -:

يحلفون بالله ما قالوا

[التوبة: 74]

يحلفون لكم لترضوا عنهم

[التوبة: 96]، ونحو ذلك، فذلك معنى قوله: ﴿ أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم ﴾ ، والله أعلم.

وقوله: ﴿ حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين ﴾.

أي: حبطت أعمالهم التي عملوها قبل إسرار ما أسروا في أنفسهم إذ أسروا ذلك، ﴿ فأصبحوا ﴾ ، أي: صاروا خاسرين بعد الافتضاح؛ حيث ذهبت منافعهم التي كانت لهم قبل الافتضاح وظهور نفاقهم.

ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿ حبطت أعمالهم ﴾: التي عملوا ظاهرا؛ مراءاة للناس.