وقوله: ﴿ ولو شآء الله لجعلكم أمة واحدة ﴾.

اختلف فيه، قيل: لو شاء الله، لجعلكم جميعا على شريعة واحدة، لا تنسخ بشريعة أخرى، لكن نسخ شريعة بشريعة أخرى؛ لفضل امتحان، ولله أن يمتحن عباده بمحن مختلفة، كيف شاء بما شاء.

وقيل: ﴿ ولو شآء الله لجعلكم أمة واحدة ﴾ ، أي: على دين واحد، وهو دين الإسلام، لم يجعل كافرا ولا مشركا، ولكن امتحنكم بأديان مختلفة على ما تختارون وتؤثرون، ثم اختلف في المشيئة:

قالت المعتزلة: هي مشيئة الجبر والقسر.

وقال أصحابنا: المشيئة مشيئة الاختيار، وقد ذكرناها في غير موضع.

وقوله: ﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾.

قيل: سابقوا يا أمة محمد الأمم كلها بالخيرات.

ويحتمل قوله: ﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾.

أي: سابقوا إلى ما به تستوجبون المغفرة؛ كقوله:

سابقوا إلى مغفرة من ربكم

[الحديد: 21].

وأصل قوله: ﴿ فاستبقوا الخيرات ﴾ ، أي: اعملوا الخيرات؛ كقوله:

واعملوا صالحا...

الآية [سبأ: 11].

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأن احكم بينهم بمآ أنزل الله ولا تتبع أهوآءهم ﴾.

نهى رسوله - عليه السلام - أن يتبع أهواءهم - على العلم: أنه لا يتبع أهواءهم - والوجه فيما ما ذكرنا: أن العصمة لا تمنع النهي؛ بل تؤيد، وقد ذكرنا فيما تقدم.

ويحتمل أن يرجع النهي إلى غيره، ويراد بالنهي والأمر: غير المخاطب به؛ على ما ذكرنا من عادة الملوك: أنهم إذا خاطبوا، خاطبوا من هو أجل عندهم وأعظم قدرا، وأرفع منزلة؛ فعلى ذلك هذا.

وقوله: ﴿ ولا تتبع أهوآءهم ﴾ فيما غيروا وبدلوا؛ هذا يحتمل.

ويحتمل ألا تتبع أهواءهم: فيما طلبوا منك من الجلد مكان الرجم، أو الدية مكان القصاص؛ لما رأى بنو النضير لأنفسهم من الفضل على بني قريظة، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واحذرهم أن يفتنوك عن بعض مآ أنزل الله إليك ﴾.

قوله: ﴿ أن يفتنوك ﴾ ، أي: يصدوك عن الحكم ببعض ما أنزل الله إليك، والفتنة هي المحنة، وهي تتوجه إلى وجوه، وقد ذكرنا الوجوه فيه فيما تقدم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ﴾.

[قوله: ﴿ فإن تولوا ﴾: فإن أعرضوا] عن الحكم الذي تحكم بما أنزل الله؛ ﴿ فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ﴾ ، اختلف فيه:

قال بعضهم: إنما يعذبهم الله ببعض ذنوبهم، لا يعذبهم بجميع ذنوبهم.

وقال آخرون: عذاب الدنيا عذاب ببعض الذنوب، ليس هو عذابا بكل الذنوب؛ لأنه لا يدوم، وأما في الآخرة: فإنهم يعذبون بجميع ذنوبهم؛ لأن عذاب الآخرة دائم؛ فهو عذاب بجميع الذنوب، وعذاب الدنيا زائل؛ فهو عذاب ببعض الذنوب، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أفحكم الجاهلية يبغون ﴾.

قال بعضهم: هذا صلة قوله: ﴿ يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ﴾؛ فقال الله - عز وجل -: ﴿ أفحكم الجاهلية يبغون ﴾.

وقال آخرون: روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - يقول: فحكمهم في الجاهلية يبغون عندك يا محمد في القرآن. يعني: بني النضير.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن أحسن من الله حكما ﴾ [المائدة: 50].

أي: لا أحد أحسن من الله حكما، على إقرارهم أن الله إذا حكم لا يحكم إلا بالعدل.