وقوله - عز وجل -: ﴿ أو لامستم النسآء ﴾: قد ذكرنا فيما تقدم أن الملامسة: هي الجماع؛ كذلك روي عن علي وابن عباس - رضي الله عنهما - وقال ابن عباس: " الملامسة والمباشرة والإفضاء والرفث والغشيان كله جماع، ولكن الله كريم يكني ".

وقوله - عز وجل -: ﴿ فتيمموا صعيدا طيبا ﴾.

جعل الطهارة بالماء والتراب؛ لأنه بهما معاش الخلق، وبهما قوام الأبدان، حتى جعل جميع أغذية الخلق وجل مصالحهم منهما؛ فعلى ذلك جعل قيام هذه العبادات بهما، والله أعلم.

ثم الحكمة في وجوب الطهارة وجهان:

أحدهما: ما ذكرنا: أن يذكرهم طهارة الباطن.

والثاني: تكفيرا لما ارتكبوا بهذه الجوارح من الإجرام، أو شكرا لما أنعم عليهم من المنافع التي جعل لهم فيها من القبض والبسط، والتناول والأخذ والمشي، وغير ذلك مما يكثر.

ثم الحكمة في جعل الطهارة في أطراف البدن للتزين والتنظيف؛ لأنه يقدم على الملك الجبار، ويقوم بين يديه ويناجيه، ومن أتى ملكا من ملوك الأرض يتكلف التنظيف والتزيين، ثم يدخل عليه؛ فعلى ذلك هذا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغائط أو لامستم النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا ﴾: قال عبد الله بن مسعود وعمر - رضي الله عنهما -: " الملامسة: ما دون الجماع " ، وقالا: " إن الجنب لا يتيمم، وإن لم يجد الماء شهرا ". وإنما قالا: " إنه لا يتيمم "؛ لما قالا: " إن اللمس ما دون الجماع "؛ فلم يدخل الجنب في هذه الآية ، فأوجبوا عليه الغسل بقوله - تعالى -: ﴿ وإن كنتم جنبا فاطهروا ﴾ ، وجعلا قول الله - تعالى -:

ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا

[النساء: 43] على مرور الجنب في المسجد، ولم يجعله على أنه يصلي إذا كان مسافرا ولم يجد الماء بالتيمم، فهذا الذي منع عبد الله أن يطلق للجنب أن يصلي بالتيمم على [كل] حال.

فأمل علي وابن عباس - رضي الله عنهما - فإنهما جعلا اللمس الذي ذكره الله - تعالى - في هذه الآية الجماع، وقالا: " كنى الله - تعالى - عن الجماع بالمسيس والغشيان والمباشرة " ، وجعل قول الله - تعالى -:

إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا

[النساء: 43] في المسافر الذي لم يجد الماء وهو جنب.

وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" أنه أذن للجنب من الجماع أن يتيمم: إذا لم يجد الماء؛ فكان ذلك حجة على من منع الجنب من التيمم ".

ثم قول الشافعي قول ثالث خارج عن قول الصحابة والسلف جميعا - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنه يزعم أن اللمس هو الجماع وما دونه، فذلك ابتداع في الآية قولا وتفسيرا؛ خالف فيه ما روي في تفسيرها عن الصحابة جملة والسلف؛ لذلك كان مخطئا مبتدعا، وأصله أن الله - تعالى - ذكر الوضوء وأمر به في الآية، وهو قوله - تعالى -: ﴿ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم... ﴾ الآية: ولم يذكر الحدث، وأمر بالاغتسال من الجنابة، وهو قوله: ﴿ وإن كنتم جنبا فاطهروا ﴾ ولم يذكر من أي جنابة؟ ثم ذكر الحدث في قوله: ﴿ أو جآء أحد منكم من الغائط ﴾؛ فعلى ذلك قوله - تعالى -: ﴿ أو لامستم النسآء ﴾ كان بيانا لما تقدم من الأمر بالاغتسال من الجنابة، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فتيمموا صعيدا طيبا ﴾ ، قيل: اقصدوا صعيدا طيبا، والصعيد: هو وجه الأرض.

وقوله: ﴿ طيبا ﴾ قال بعضهم: الطيب: ما ينبت من الزرع وغيره.

وقال آخرون: الطيب - هاهنا - هو الطاهر؛ روي عن رسول الله صلى الله عليه سلم قال:

" جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، أينما أدركتني الصلاة تيممت وصليت "

أخبر أن الأرض جعلت له مسجدا وطهورا؛ فكان قوله: " طهورا " تفسيرا لقوله: " طيبا " ، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ﴾.

قد ذكرنا فيما تقدم أن التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين.