3.28-29

قوله: ﴿ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أوليآء من دون المؤمنين ﴾ يحتمل وجهين:

يحتمل: ﴿ لا يتخذ ﴾ ، أي: لا يكونون أولياء لهم، وإن اتخذوا أولياء؛ بل هم لهم أعداء؛ كقوله:

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر...

[المجادلة: 22] إلى آخر الآية.

ويحتمل: على النهي، أي: لا تتخذوا أولياء؛ كقوله:

لا تتخذوا عدوي وعدوكم أوليآء

[الممتحنة: 1]؛ وكقوله:

لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليآء

[المائدة: 51].

وقوله: ﴿ إلا أن تتقوا منهم تقة ﴾: اختلف فيه: قيل: إلا أن يكون بينكم وبينهم قرابة ورحم؛ فتصلون أرحامهم من غير أن تتولوهم في دينهم، على ما جاء عن علي - [رضي الله عنه] -

" أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات أبوه أبو طالب -: " إن عمك الضال توفي " ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فواره ".

ويحتمل قوله: ﴿ إلا أن تتقوا ﴾ على أنفسكم ﴿ منهم تقة ﴾ ، إلا أن تخافوا منهم فتظهروا لهم ذلك مخافة الهلاك، وقلوبكم على غير ذلك.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: " التقية: التكلم باللسان، وقلبه مطمئن بالإيمان ".

وقوله: ﴿ ويحذركم الله نفسه ﴾:

قيل: عقوبته.

[وقيل: نقمته؛ يقول الرجل لآخر: احذر فلانا، إنما يريد نقمته وبوائقه؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ ويحذركم الله نفسه ﴾ عقوبته]. وبوائقه، التي تكون من نفسه لما يكن ذلك به لا بغيره، والله أعلم.

وقوله: ﴿ قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه ﴾:

يحتمل: ما تخفوا من ولاية الكفار وتبدوه - يعلمه الله، فيه إخبار أن في قلوبهم شيئا.

ويحتمل: أن يكون أراد جميع ما يخفون ويبدون ﴿ ويعلم ما في السموت وما في الأرض ﴾ الآية.