﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون﴾ (45).

382 - عن عقبة بن عامر 1 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا رأيتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم على معصيته فاعلموا أن ذلك استدراج، ثم قرأ قوله تعالى: ﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء﴾ 2 يعني لما تركوا ما أمروا به فتحنا عليهم أبواب الخير ﴿حتى إذا فرحوا بما أوتوا﴾ أي بما أعطوا من الخير أخذناهم بغتة. [نفسه: 4/ 138].

52 - (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ)

﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء﴾ (53).

383 - قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (كيف نجلس إليك وعندك هؤلاء؟ وأشاروا إلى فقراء فازدروهم بأعينهم لفقرهم، وتكبروا عن مجالسهم فأنزل الله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدواة والعشي﴾ إلى قوله ﴿ما عليك من حسابهم﴾ " 3 [نفسه: 3/ 365]

384 - ومعنى النية: إرادة وجهه. [كتاب الأربعين في أصول الدين: 170 والإحياء: 4/ 382].

53 - (وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ)

﴿وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين﴾ (54).

385 - قال تعالى يصف قول قريش: ﴿أهؤلاء من الله عليهم من بيننا﴾ كالاستحقار لهم والأنفة منهم. [الإحياء: 3/ 205].

386 - ﴿ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا﴾ أي استحقارا لهم واستبعادا لتقدمهم. [نفسه: 3/ 365].

387 - ﴿أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين﴾ ظن أولائك الجهال أن النعمة العظيمة والمنة الكريمة، إنما تعطى من يكون أكثرهم مالا وأشرفهم حسبا ونسبا، فقالوا: ما بال هؤلاء الفقراء بزعمكم من العبيد والأحرار أعطوا هذه النعمة العظيمة بزعمكم دوننا؟ فقالوا عل طريق الاستكبار ومجرى الاستهزاء: ﴿أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا﴾؟ فأجابهم الله تعالى بهذه النكتة الزاهرة، فقال: ﴿أليس الله بأعلم بالشاكرين﴾ تقدير الكلام: أن السيد الكريم إنما يعطي نعمته من يعرف قدرها، وإنما يعرف قدرها من أقبل بنفسه وقلبه فاختارها على غيرها، ولا يعبأ بما تحمل من أعباء المؤنة في تحصيلها، ثم لا يزال قائما بالباب يؤدي شكرها، وكان في علمنا السابق أن هؤلاء الضعفاء يعرفون هذه النعمة، ويقومون بشكرها، فكانوا أولى بهذه النعمة منكم، فلا اعتبار بغناكم وثروتكم، ولا جاهكم في الدنيا وحشمتكم 4، ولا نسبكم في الأنساب ولا حسبكم، إنما تحسبون النعمة كلها؛ الدنيا وحطامها والحسب والنسب وعلوه، لا الدين والعلم والحق ومعرفته، وإنما تعظمون ذلك وتتفاخرون به، ألا ترون أنكم لا تكادون تقبلون هذا الدين والعلم والحق إلا بمنة على من أتاكم به، وذلك لاستحقاركم ذلة وقلة مبالاتكم به؟ وأن هؤلاء الضعفاء يقتلون أنفسهم على ذلك، ويبذلون مهجتهم فيه، ولا يبالون بما فاتهم ولا بمن عاداهم مع ذلك؟ لتعلموا أنهم هم الذين عرفوا قدر هذه النعمة، ورسخ في قلوبهم تعظيمها، وهان عليهم فوق كل شيء دونها، وطاب لهم احتمال كل شدة، ويستغرقون جميع العمر في شكره.