سورة ص:

10 - (أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ)

﴿فليرتقوا في الأسباب﴾: ارتقاء: صعود الأخس إلى الأشرف حتى ينتهي إلى واجب الوجود كما قال تعالى: ﴿وأن إلى ربك المنتهى﴾.

31 - (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ)

﴿الصافات الجياد﴾: الصفن: هو رفع إحدى الرجلين.

32 - (فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ)

﴿حتى توارت بالحجاب﴾: أراد الشمس.

38 - (وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ)

﴿مقرنين في الأصفاد﴾: الصفد: هو اقتران القدمين معا.

62 - (وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ)

أخبر الله تعالى عن تعجبهم حين دخلوا جهنم إذ لم يروا الذين ازدروهم فقالوا: ﴿ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار﴾ قيل: يعنون عمارا وبلالا وصهيبا والمقداد رضي الله عنهم.

71 - (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ)

نبه على أن الجسد منسوب إلى الطين، والروح إلى رب العالمين، والمراد بالروح والنفس في هذا المقام واحد.

نبه على أن الإنسان مخلوق من جسم مدرك للبصر، ونفس مدركة بالعقل والبصيرة، لا بالحواس، وأضاف جسده إلى الطين، وروحه إلى نفسه. وأراد بالروح ما تعنيه بالنفس، منبها لأرباب البصائر، أن النفس الإنسانية من الأمور الإلهية، وأنها أجل وأرفع من الأجسام الخسيسة الأرضية كما قال تعالى: ﴿يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي﴾. (ميزان العمل: 199)

النفس المدركة بالبصيرة أعظم قدرا، ولذلك أضافها الله عز وجل إلى نفسه، وأضاف البدن إلى الطين، فقال: ﴿إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي﴾ (كتاب الأربعين في أصول الدين: 135)

الأرواح البشرية حادثة حدثت عند استعداد النطفة لقبول النفس من واهبها كما قال تعالى: ﴿فإذا سويته ونفخت فيه من روحي﴾ كما حدثت الصورة في المرآة لحدوث الصقالة، وإن كان ذو الصورة سابق الوجود على الصقالة. (معارج القدس في مدارج معرفة النفس: 105).

72 - (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ)

﴿فإذا سوَّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين﴾: التسوية: هي عبارة عن فعل في المحل القابل للروح، وهو الطين في حق آدم صلى الله عليه وسلم، والنطفة في حق أولاده بالتصفية وتعديل المزاج والتردد في أطوار الخلقة إلى الغاية حتى ينتهي في الصفاء ومناسبة الأجزاء إلى الغاية، فيستعد لقبول الروح وإمساكها كاستعداد الفتيلة بعد شرب الدهن لقبول النار وإمساكها.

وأما النفخ: فهو عبارة عن اشتعال نور الروح في المحل القابل، فالنفخ سبب الاشتعال، وصورة النفخ في حق الله تعالى محال، والسبب غير محال، فعبر عن نتيجة النفخ بالنفخ، وهو الاشتعال في فتيلة النطفة، وللنفخ صورة ونتيجة. (روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم 2 ص: 46)