سورة الأنفال:

4 - (أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)

470 - قوله عز وجل: ﴿لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾ فذا الكلام غير متصل، وإنما هو عائد إلى قوله السابق: ﴿قل الأنفال لله والرسول﴾ 1 ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾ أي فصارت أنفال الغنائم لك إذ أنت راض بخروجك وهم كارهون، فاعترض بين الكلام الآمر بالتقوى وغيره. [الإحياء: 1/ 344 - 345].

5 - (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 4]

470 - قوله عز وجل: ﴿لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾ فذا الكلام غير متصل، وإنما هو عائد إلى قوله السابق: ﴿قل الأنفال لله والرسول﴾ 2 ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾ أي فصارت أنفال الغنائم لك إذ أنت راض بخروجك وهم كارهون، فاعترض بين الكلام الآمر بالتقوى وغيره. [الإحياء: 1/ 344 - 345].

17 - (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾.

471 - رمى الجيش بقبضة من تراب فعميت عيونهم ونزل بذلك القرآن في قوله تعالى: ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾. [نفسه: 2/ 416].

472 - وهو نفي للرمي وإثبات، ولكن ليست جهة النفي جهة الإثبات، فلم يتناقضا. [معيار العلم في المنطق: 99].

473 - لو كذبت المتناقضات إذا اختلفت وجوه الاعتبارات لما صدق قوله تعالى: ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾ ولكنه صادق، لأن الرامي باعتبارين: هو منسوب إلى العبد بأحدهما، ومنسوب إلى الرب بالثاني فلا تناقض فيه. [المقصد الأسني في شرح أسماء الله الحسنى: 55].

474 - هو جمع بين النفي والإثبات ظاهرا، ولكن معناه: وما رميت بالمعنى الذي يكون الرب راميا إذ رميت بالمعنى الذي يكون العبد به راميا، إذ هما معنيان مختلفان. [الإحياء: 4/ 273].

475 - يدرك الفرق بين حقائق المعاني وظاهر التفسير بمثال: وهو أن الله عز وجل قال: ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾ فظاهره تفسير واضح، وحقيقة معناه غامض، فإنه إثبات للرمي ونفي له، وهما متضادان في الظاهر ما لم يفهم أنه رمى من وجه 3 ولم يرم من وجه، ومن الوجه الذي لم يرم رماه الله عز وجل. [نفسه: 1/ 346].

22 - (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ)

﴿إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون﴾.

476 - الذين ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وأبصارهم [المعارف العقلية: 97].

29 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)

﴿يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا﴾.

477 - قيل: نورا يفرق به بين الحق والباطل، ويخرج به من الشبهات، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يكثر من سؤال النور، فقال عليه الصلاة والسلام: (اللهم أعطني نورا وزدني نورا واجعل لي في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا) حتى قال: (وفي شعري وفي بشري وفي لحمي ودمي وعظامي) 4 [الإحياء: 3/ 26].