سورة الأنبياء:

7 - (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)

﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ 1.

22 - (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)

﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾

719 - الله عز وجل واحد لا شريك له، فرد لا ند له، انفرد بالخلق والإبداع واستند بالإيجاد والاختراع، لا مثل له يساهمه ويساويه، ولا ضد له فينازعه ويناويه، وبرهانه قوله تعالى: ﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾ وبيانه أنه لو كان اثنين وأراد أحدهما أمرا، فالثاني إن كان مضطرا إلى مساعدته كان هذا الثاني مقهورا عاجزا، ولم يكن إلها قادرا، وإن كان قادرا على مخالفته ومدافعته، كان الثاني قويا قاهرا، والأول قاصرا ولم يكن إلها قادرا. [الإحياء: 1/ 129].

720 - لو كان للعالم إلهان لفسد، فهذا أصل، ومعلوم أنه لم يفسد، وهذا أصل آخر، فيلزم عنهما نتيجة ضرورة وهي نفي أحد الإلهين. [القسطاس المستقيم ضمن المجموعة رقم 3 ص: 27 والمستصفى: 1/ 239].

721 - قوله: ﴿لفسدتا﴾ لازم، وملزوم قوله: ﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله﴾ ولزمت النتيجة من نفي اللازم. [القسطاس المستقيم ضمن المجموعة رقم 3 ص 30].

722 - إن اجتماع المدبرين سبب إفساد التدبير. . . وإن التدبير لا ينتظم في دار واحدة بمدبرين، فكيف ينتظم في كل العالم؟ [إلجام العوام عن علم الكلام ضمن المجوعة: رقم 4 ص: 83 - 87]

723 - عمدة أدلة المتكلمين في التوحيد قوله تعالى: ﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾ [الإحياء: 1/ 115].

23 - (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)

﴿لا يسأل عما يفعل وهم يسألون﴾.

724 - السؤال قد يطلق ويراد به الإلزام، يقال: ناظر فلان فلانا وتوجه عليه لسؤاله، وقد يطلق ويراد به الاستخبار، كما يسأل التلميذ أستاذه.

والله تعالى لا يتوجه عليه السؤال بمعنى الإلزام، وهو المعني بقوله: ﴿لا يسأل عما يفعل﴾ إذ لا يقال له: لم؟ قول إلزام. فأما أن لا يستخبر ولا يستفهم فليس كذلك، وهو المراد بقوله: ﴿لم حشرتني أعمى﴾ 2. [المضنون به على غير أهله ضمن المجموعة رقم 4 ص: 139].

30 - (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ)

﴿أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما﴾.

725 - الأول 3: انطباق فلك البروج على معدل النهار، والفتق بعد الرتق: ظهور الليل. [نفسه: ص: 123].

51 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ)

﴿ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين﴾.

726 - الرشد نعني به العناية الإلهية التي تعين الإنسان عند 4 توجهه إلى مقاصده فتقويه على ما فيه صلاحه وتفتره عما فيه فساده، ويكون ذلك من 5 الباطن كما قال تعالى: ﴿ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين﴾ فالرشد: عبارة عن هداية باعثة إلى جهة السعادة محركة إليها. [الإحياء: 4/ 114 وميزان العمل: 303].

79 - (فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ)

﴿ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما﴾.