القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 77

وعليه «1».

قال عبد العزيز البخاري: وهي الأمانة التي أخبر اللّه عزّ وجل بحمل الإنسان إياها بقوله: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا (72) «2».

وتنقسم الأهلية إلى: أهلية وجوب، وأهلية أداء، وكل منهما إما ناقص وإما كامل فالأقسام أربعة «3»:

1 - أهلية الوجوب الناقصة: وهي صلاحية الإنسان بأن تكون له حقوق، ولكنه لا يصلح لأن يجب عليه شيء، وهذه الأهلية ثابتة للجنين في بطن أمه، وبها كان أهلا لاستحقاق الإرث، والوصية.

2 - أهلية الوجوب الكاملة: وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق له وثبوت الواجبات عليه، وهذه الأهلية تثبت للإنسان من ولادته إلى موته فيرث ويورث وتجب له النفقة كما تجب في ماله.

3 - أهلية الأداء الناقصة: وهي صلاحية الإنسان لصدور بعض التصرفات دون بعض، ومناط هذه الأهلية هو التمييز حتى يبلغ الإنسان عاقلا، وقد اتفق العلماء على أن سن التمييز: سبع سنين، ويؤيد هذا قوله صلى اللّه عليه وسلّم:

«مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين» «4» فلو لم يكونوا مميزين في هذا الوقت ما كان في أمرهم بها فائدة، وهذا الحديث يدل على صحة أداء الصلاة منهم، لا وجوبها عليهم، وهذه هي طبيعة أهلية الأداء