القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 56

ولا يكون متهما حتى تثبت إدانته بالدليل.

الرابع: الأصل بمعنى القاعدة الكلية المستمرة، فيقال: الأصل أن الأمر يقتضي الوجوب، والأصل في الفاعل الرفع، وفي المفعول النصب، أي: القاعدة المستمرة أن الأمر يقتضى الوجوب، والقاعدة المستمرة في الفاعل هي الرفع، وفي المفعول هي النصب، وشذ (خرق الثوب المسمار) برفع الثوب ونصب المسمار.

الخامس: الأصل بمعنى المقيس عليه كقول الفقهاء: الخمر أصل النبيذ، بمعنى الخمر مقيس عليها النبيذ والنبيذ مقيس.

السادس: الأصل بمعنى استمرار الحكم السابق كقولهم: الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يوجد المزيل له.

السابع: الأصل بمعنى المخرج، يقول الفرضيون: أصل المسألة كذا، مثال ذلك: أن يتوفى الإنسان عن أم وبنت، فالأم لها السدس، والبنت لها النصف، وأصل المسألة الذي تخرج منه سهامها دون باق هو ستة فيقال:

مخرجها السدس.

37 - أصول الفقه:

أصول الفقه له تعريفان: أحدهما: باعتباره مركبا إضافيا مكونا من كلمة (أصول) وهي المضاف، وكلمة (فقه) وهي المضاف إليه.

والثاني: باعتباره لقبا واسما لعلم مخصوص من علوم الشريعة، والعلماء غالبا يمهدون للتعريف الثاني بذكر التعريف الأول «1».