القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 162

من غير تأمل، كالنهي عن التأفيف في قوله تعالى: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ يوقف به على حرمة الضرب وغيره مما فيه نوع من الأذى بدون الاجتهاد.

180 - الدليل:

الدليل لغة: المرشد وهو الناصب والذاكر، وما به الإرشاد، فيقال:

الدليل على الصانع هو الصانع؛ لأنه نصب العالم دليلا على نفسه، أو العالم بكسر اللام لأنه الذي يذكر للمستدلين كون العالم دليلا على الصانع، أو العالم بفتح اللام لأنه الذي به الإرشاد «1».

واصطلاحا له معنيان: أحدهما أعم من الثاني مطلقا.

فالأول الأعم: هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري، وهو يشمل القطعي والظني، وهذا المعنى هو المعتبر عند الأكثر.

والثاني الأخص: هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بمطلوب خبري، وهذا يخص بالقطعي، وهو القطعي المسمى بالبرهان، والعلم بمعنى اليقين على اصطلاح المتكلمين والأصوليين والظن يسمى أمارة «2».

وقيل: الدليل: هو ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى علم أو ظن «3».

وقيل: الدليل: هو الدلالة على البرهان، وهو الحجة والسلطان «4».

وقيل: الدليل: ما صح أن يرشد إلى المطلوب الغائب عن الحواس «5».