القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 136

وقال جمهور المعتزلة: ما ليس له أن يفعله، فهو القبيح، وإلا فهو الحسن، فانتظم من الحدين أن المباح حسن عندهم وإن اختلفا في المكروه.

وقال بعض المعتزلة: إن اشتمل الفعل على صفة توجب الذم، وهو الحرام فقبيح، أو على صفة توجب المدح كالواجب والمندوب فحسن.

وما لم يشتمل على أحدهما، كالمكروه والمباح فليس بحسن ولا قبيح.

وقيل: الحسن: ما يسوغ الثناء عليه «1».

143 - الحصر:

الحصر: عبارة عن إيراد الشيء على عدد معين «2».

قال الباجي: وله لفظ واحد: إنما «3» أه.

والحصر: إما عقلي، أو استقرائي «4».

فالعقلي: هو الذي يكون دائرا بين النفي والإثبات، ومنه الاحتمال العقلي فضلا عن الوجودي، كقولنا: الدلالة إما لفظية وإما غير لفظية.

والاستقرائي: هو الذي لا يكون دائرا بين النفي والإثبات، بل يحصل بالاستقراء والتتبع، ولا يضره الاحتمال العقلي، بل يضره الوقوعي، كقولنا:

الدلالة اللفظية إما وضعية وإما طبعية.

والحصر الاستقرائي ثلاثة أقسام:

1 - حصر عقلي: كالعدد للزوجية والفردية.