كما في الحديث: "إن أهل البلاء لا ينصب لهم ميزان، ولا ينشر لهم ديوان، ويصبُّ عليهم الأجر صبًّا".

﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12)﴾

﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ﴾ بإخلاص الدّين، وأمرت به؛ لأجل أن أكون مقدم المسلمين، أي: من أخلص كان سابقاً.

وإنّما عطف ﴿وَأُمِرْتُ﴾ على ﴿أُمِرْتُ﴾ مع اتّحاد بهما؛ لاختلاف جهتيهما؛ لأنّ الأمر بالإخلاص مطلقاً، غير الأمر به لإحراز قصب السّبق، أو: لتغاير المأمور بهما. واللاّم مزيدة، وإنّما تزاد مع " أَنْ " عوضاً عن ترك أصله، وهو المصدر، كسين اسطاع، فإن أصله أطوع.

ومعناه: أن أكون أول من أسلم في زماني، ومن قومي؛ لأنّه أوّل من خلع الأصنام. أو: