مبالغة في التّخلية.

﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9)﴾

قرئ ﴿أَمَنْ﴾ بالتّخفيف, بإدخال الهمزة على مَنْ، و مَنْ: مبتدأ خبره محذوف، أي: كغيره، بدلالة ذكر الكافر قبله، وتعقيبه بـ ﴿هَلْ يَسْتَوِي﴾

وبالتّشديد على إدخال " أم " عليه متّصلة أو منقطعة، أي: الكافر خير [أم الّذي] هو قانت أفضل.

القانت: القائم بما عليه من الطّاعة، وفي الحديث: " أفضل الصّلاة القنوت" وهو القيام فيها.