حَقُّ (أرْسَلَ) أن يعدّى بـ (إلى)، فقوله: ﴿فيهم﴾ وكذا ﴿في أمة﴾ و ﴿في قرية﴾ ليست للتعدية، بل لأنّها جعلت موضعا للإرسال، كقول رؤبة:

أرسلتُ فيها مُصْعَباً ذا إقحام

﴿أنْ﴾ مفسِّرة ﴿لأرسلنا﴾. وجاء جواب قوم هود له مع الواو هنا للعطف ... على ما قاله، أي: اجتمعا في الحصول، وبغير واو في " الأعراف " و" هود " جواباً لمن يقول: فماذا قال قومه؟.

﴿بلقاء الآخرة﴾ بلقاء ما فيها من الحساب.

بحذف " منه " لدلالة الأوّل عليه، والمعنى: من مشروبكم.

﴿إذاً﴾ واقع في جزاء الشّرط، وجواب لمقاولة قومهم، أي تخسرون عقولكم، وتغبنون في آرائكم.

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36)

ثنّى ﴿أنَّكم﴾ للتّوكيد، وحَسُنَ؛ لأنّ الفاصل ظرف.