الزّكاة: مشترك بين العين المخرَجة، وبين فعل المزكّي، وهو التّزكية؛ ... لأنّ كلّ مصدر يعبّر عن معناه بالفعل، يقال: فعل القتل والضّرب. ولا يراد العين؛ لأن الخلق ليسوا فاعليها، إلاّ بتقدير مضاف، وهو الأداء، كما يجب تقديره فيما أُنشد لأمية:

الْمُطْعِمُونَ الطَّعَامَ فِي السَّنَةِ ... الأَزْمَةِ وَالْفَاعِلُونَ لِلزَّكَوَاتِ

لأنّها مجموعة فلا تكون مصدراً إلاّ باعتبار الأنواع.

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)

﴿على أزواجهم﴾ حال، أي: إلاَّ والين، أو قَوَّامينَ عليهنَّ، أي: يحفظون فروجَهم في جميع الأحوال، إلاّ في حال تزوّجهم أو تسرّيهم.

أو يتعلّق بمحذوف، أي: يلامون على كلّ مباشر إلاّ على ما أُطْلِقَ لهم، بدلالة ﴿غير ملومين﴾.