قبل الدخول في غمرات هذا المبحث ، يُفَضَّل تبيين معنى الغريب ؛ من حيث اللغةُ والاصطلاح ؛ كيما تُعرَف ماهيته ، فلا يُبْعَد بالحديث فيه عن حدّه المعتبر عند ذوي الاختصاص .

فالغريب لغة : الكلام الغامض (1) .

وجميع المعاني التي تجيء بها صيغ مادة : ( غ ر ب ) متجانسة ، بحيث إنها تلتقي في معنى البُعْد (2) .

أما في الاصطلاح فهو : تفسير ألفاظ القرآن تفسيراً لغوياً ، وقد يكون مدعوماً بالشواهد العربية ، وقد يكون مجرداً منها ، وهو الأكثر (3) .

والسمات التي يلمحها مَن يقرأ كُتُب غريب القرآن ، يجدها بعينها هنا ، فيما جُمِع من تفسير ابن دريد ، من حيث العنايةُ باللفظة الغريبة ، والاعتمادُ في بيانها على دلالة اللفظ في العربية ، والاستشهادُ للمعنى من كلام أهلها : نثراً وشعراً ، وكذلك إيجاز القول في تفسيرها .

ويبدو اهتمام ابن دريد بغريب المفردات في القرآن ، متمثلاً في تناوله لها بالكشف والبيان على النحو التالي :

1. تارة يورد اللفظ ويبين معناه من حيث اللغة ، ثم يربط به الآية التي ورد فيها هذا اللفظ ؛ فيذكرها ، ولا يزيد .

2. وتارة يورد اللفظ ويبين معناه من حيث اللغة ، ثم يردفه بالآية التي ورد فيها اللفظ فيذكرها ، ويعيد التفسير مرة أخرى .

3. يستشهد للمعنى بما أنشد العرب من شعر .

4. قد يذكر بعض المبهمات في الآية ، وأغلب ذلك ماثل في أسباب النزول .

ومما يقوّي القول بعناية ابن دريد بغريب القرآن أمران :

" الأول : أن له مؤلفاً فيه ؛ غير أنه - كما تقدم - لم يتمّه .

" الآخر : اعتماده على تفسير أبي عبيدة ، ونقله عنه كثيراً .

ومن الأمثلة التي توضح ما مضى :