ب سورة الحاقة ا
( 263 ) [ 1 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12) ﴾
قال : والوَعْي مصدر وَعَى العلمَ يَعيه وَعْياً : إذا حفظه .. ، وفيه أيضاً : ﴿ ..!$pkuژدès?ur أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ﴾ .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ع و ي ] 2 / 957 )
- - - - - - -
ذكر ابن دريد شواهد من التنزيل لاستعمال الوعي بمعنى : الحفظ ؛ من ذلك قول الله تعالى : ﴿ ..!$pkuژدès?ur أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ﴾ .
وعلى المعنى الذي ذكر ابن دريد في الحرف ؛ اجتمعت كلمة المفسرين : ابن عباس - رضي الله عنهم - وقتادة (1) ، في آخرين (2) .
وهو كذلك المقرر عند علماء اللسان (3) .
.....................................................................................
- - - - - - -
قال ابن عباس - رضي الله عنهم - في معنى واعية : ( أي : حافظة ) (4) .
وقال الزجاج : ( معناه : أذن تحفظ ما سمعت وتعمل به ، أي : ليحفظ السامع ما سمع ويعمل به ) (5) .
وقال ابن منظور : ( الوعي : حِفْظُ القلب الشيء .
(1) 1 ) انظر : تفسير ابن عباس 498 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 250 ؛ وجامع البيان 29 / 55 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 414 .
(2) 2 ) كالفراء في معانيه 3 / 79 ؛ واليزيدي في غريب القرآن وتفسيره 387 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 173 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 5 / 215 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 398 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 443 ؛ والواحدي في الوسيط 4 / 345 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 5 / 145 والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 18 / 252 ؛ والجواهر الحسان 3 / 395 ؛ والألوسي في روح المعاني 15 / 49 .
(3) 3 ) انظر : تهذيب اللغة 3 / 166 ؛ وأساس البلاغة 2 / 345 ؛ ولسان العرب 15 / 396 .
(4) 1 ) انظر : تفسيره 498 .
(5) 2 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه 5 / 215 .