ب سورة مريم ا

( 130 ) [ 1 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) ﴾

قال : في التنزيل : ﴿ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ﴾ أي : النُّبُوَّة ، والله أعلم .

( الاشتقاق 148 )

- - - - - - -

أوّل ابن دريد ﴿ الْحُكْمَ ﴾ بأن معناه : النبوة ؛ والمفسرون فيه على أقوال ترجع إلى اثنين :

o الأول : العلم والفهم والحكمة ، وممن قال به مجاهد ، وعكرمة .

o الآخر : النبوة ، وهو قول الأكثرين ، منهم : ابن عباس - رضي الله عنهم - ، والحسن (1) .

ولعل القول الثاني هو الصواب ؛ ( لوجهين :

" الأول : أن الله تعالى ذكر في هذه الآية صفات شَرَفِه ومنقبتِه [ يعني : يحيى ] ومعلوم أن النبوة أشرف صفات الإنسان ، فذِكْرُها في معرض المدح أولى من ذكر غيرها فوجب أن تكون نبوته مذكورة في هذه الآية ، ولا لفظ يَصْلح للدلالة على النبوة إلا هذه اللفظة فوجب حملها عليها .

" الثاني : أن الحكم هو ما يُصلِح ، لأنه يحكم به على غيره ولغيره على الإطلاق وذلك لا يكون إلا بالنبوة ........................................

.....................................................................................

- - - - - - -

فإن قيل : كيف يُعقل حصول العقل والفطنة والنبوة حال الصبا ؟

قلنا : هذا السائل إما أن يمنع من خرق العادة ، أو لا يمنع منه ، فإن منع منه فقد سد باب النبوات ؛ لأن بناء الأمر فيها على المعجزات ، ولا معنى لها إلا خرق العادات ، وإن لم يمنع فقد زال هذا الاستبعاد فإنه ليس استبعاد صيرورة الصبي عاقلاً أشد من استبعاد انشقاق القمر وانفلاق البحر ) (2) .