أحدها : أنها للإيجاب واللزوم ، إلا في موضعين : الإسراء ، والتحريم .

ثانيها : أنها كلها للإيجاب ، واللزوم .

آخرها : أنها كلها للطمع والترجي ، وهي تعليم من الله لعباده حتى يكونوا منه على رجاء .

ويظهر لي أن الأمر نسبي : فهي من الله ابتداءً : واجبة ، ومن المخلوقين : رجاء وطمع ؛ ( لأن الخلق هم الذين تَعرض لهم الشكوك والظنون في الأمور الممكنة ، ولا يقطعون على الكائن منها ، والله تعالى منزه عن ذلك .

فورود هذه الألفاظ تارة بلفظ القطع ؛ بحسب ما هي عليه عند الله .. وتارة بلفظ الشك بحسب ما هي عليه عند الخلق .. فإن القرآن نزل بلغة العرب ، وجاء على مذاهبهم في ذلك والعرب قد تُخْرِج الكلام المتيقن في صورة المشكوك لأغراض ) (1) .

- - - - -