وثمَّ رأي آخر في عسى التي في التنزيل ، وهو : أنها لا تأتي إلا واجبة . قال بهذا القول ابن عباس - رضي الله عنهم - (1) ، والحسن (2) والشافعي (3) ، في آخرين (4) .

وحجّتهم في ذلك : أنه لو قيل : إنها غير واجبة بمعنى : أنها للطمع والترجي ؛ لزم منه القول : بأن الطمع والترجي يقع من الله لِلَّهِ ومعلوم أن هذا لا يصح في حق الله .

ثم أبطل بعضهم الاستثناء - أي استثناء آيتي الإسراء ، والتحريم من القاعدة الكلية - وعمم القاعدة ؛ معلّلا ذلك بأن الرحمة كانت مشروطة بألا يعودوا كما قال : ﴿ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ﴾ وقد عادوا ؛ فوجب عليهم العذاب .

والتبديل مشروط بأن يطلِّق ، ولم يطلق ؛ فلا يجب ، ولو أنه طلّق ؛ لوجب .

والراغب يرى أنها للطمع والترجي كلها ، قال : ( عسى : طَمِعَ وتَرَجّى ، وكثير من المفسرين فسروا [ لعل وعسى ] في القرآن باللازم وقالوا : إن الطمع والرجاء لا يصح من الله ، وفي هذا منهم قصور نظر ، وذاك أن الله تعالى إذا ذكر ذلك يذكره ليكون الإنسان منه راجياً ، لا لأن يكون هو تعالى يرجو ، فقوله : ﴿ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ ﴾ (5) أي : كونوا راجين في ذلك ) (6) .

وعلى هذا يجتمع في [ عسى ] التي في التنزيل ثلاثة آراء :

.....................................................................................

- - - - - - -