أشار ابن دريد في كلامه إلى مسائل :
الأولى : المعنى اللغوي لـ ( لتّ ) :
حكى ابن دريد أنه من لتّ السَّوِيْق يعني : بسّه بالماء ، أو بغيره (1) .
الثانية : حقيقة ( اللات ) التي عبدت من دون الله ، ورأي ابن دريد في ذلك :
نبّه ابن دريد إلى ما ذكره أهل اللغة من سبب تسمية اللات بهذا الاسم ؛ حيث ذكر أنها صخرة ، كان عندها رجل يلت السَّوِيْق للحاج ، فلما مات قُدِّست تلك الصخرة فعُبِدَت .
وممن قال بهذا السبب أيضاً : ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد (2) .
...........................................................................
.....................................................................................
- - - - - - -
الثالثة : اسم الرجل الذي يلتّ السَّوِيْق :
أبهم ابن دريد اسم الرجل الذي كان يَلُتُّ السَّوِيْق ، وقد اختُلِف فيه على أقوال :
" الأول : أنه عامر بن الظَّرِب العُدْواني .
" الثاني : أنه صَرِمة بن غَنْم .
" الثالث : أنه عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر .
والصحيح أن اللاتّ غير عمرو بن لحي ؛ لأن اللاتّ لما مات قال لهم عمرو بن لحي : إنه لم يمت ولكنه دخل الصخرة ، فعبدوها وبنوا عليها بيتاً .
وغير خافٍ أن عمرو بن لحي ، هو الذي حمل العرب على عبادة الأصنام (3) .
آخر المسائل : اختلاف القراء في قراءة ﴿ M"¯=9$#ّ ﴾ ، وتوجيهُ كل قراءة :
(1) 2 ) بَسّ السَّويق والدقيق وغيرهما يبسه بساً : خلطه بسمن أو زيت . ومنه البسيسة : أن يلتّ السويق أو الدقيق ، أو الأقط المطحون ، بالسمن ، أو بالزيت ثم يؤكل ، ولا يطبخ . انظر : تهذيب اللغة 12 / 221 ولسان العرب 6 / 26.
(2) 3 ) انظر : جامع البيان 27 / 59 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 255 ؛ والدر المنثور 7 / 574 .
(3) 1 ) انظر : معالم التنزيل 4 / 249 ؛ وفتح الباري ، لابن حجر 8 / 612 .