وقال ابن منظور : ( و المِراء : المماراة والجَدَل .. قال : وأصله في اللغة الجِدال وأن يَستخرج الرجلُ من مُناظِره كلاماً ، ومعاني الخصومة وغيرها ، من مَرَيْت الشاة : إذا حلبتها واستخرجت لبنها ) (1) .

الأخرى : اختلاف القراء في قوله تعالى : ﴿ أَفَتُمَارُونَهُ ﴾ :

أشار ابن دريد إلى قراءتين في هذا الحرف ، ثم بيّن معنى كل قراءة .

وقد أورد العلماء اختلاف القراء في الحرف ، ومعنى كل قراءة ، فذكروا قراءتين :

" الأولى : قراءة حمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف : ﴿ أَفَتَمْرُونه وJ ﴾ بفتح التاء ، وسكون الميم بلا ألف .

" الأخرى : قراءة الباقين : ﴿ أَفَتُمَارُونَهُ ﴾ بضم التاء ، وفتح الميم ، وألف بعدها .

وأما توجيه القراءتين :

فقيل في قراءة : ﴿ أَفَتَمْرُونه وJ ﴾ من مَرَيْتُه : إذا علمته وجحدته .

وفي قراءة : ﴿ أَفَتُمَارُونَهُ ﴾ من ماراه يماريه مِرَاءً : جادله (2) .

- - - - -

( 230 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) ﴾

قال : لتّ السَّوِيق وغيره يلُتُّه لتّاً ، إذا بسّه بالماء أو غيره . وزعم قوم من أهل اللغة (3) أن اللات التي كانت تُعبد في الجاهلية صخرة كان عندها رجل يَلُتُّ السَّوِيق وغيره للحاج فلمّا مات عُبدتْ ، ولا أدري ما صحة ذلك لأنه لو كان كذلك كان يكون : (( اللاتّ )) بتثقيل التاء لأنها تاءان . وقد قرئ في التنزيل : ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ M"¯=9$#ّ وَالْعُزَّى ﴾ بالتثقيل والتخفيف .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ت ل ل ] 1 / 80 )

- - - - - - -