تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

لكن المؤكد – والله أعلم – أنه تاب من هذه المعصية ، فإن هناك – إن شاء الله – ما يشفع له ، ويُسقِط منه تَبِعة ما ذُكِر عنه ؛ قال ابن خلّكان ( ت 681 هـ ) : ( قال أبو علي : وآخر شيء سألته عنه جاوبني أن قال لي : يا بُنيّ حال الجريض دون القريض (1) ؛ فكان هذا آخر ما سمعته منه ،....وكان قبل ذلك كثيراً ما يتمثل :

فواحزني أن لا حياةٌ لذيذة و لا عملٌ يرضى به الله صالح ) (2)

و قال السيوطي جلال الدين ( ت 911هـ ) عند ذكر كلام ابن شاهين : ( وقد تاب بعد ذلك كما سيأتي ) .

وقال - أيضاً - : ( وقال ابن خالويه في (( شرح المقصورة )) : حضرت ابن دريد وقد ناول أبو الفوارس غلامَه طاقة نرجس ، فقال : يا بُني ما أصنع بهذا اليوم ! و أنشد :

صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلمّا علاه قال للباطل : ابعد ) (3) .

وفي شعره ما يجرّئ على إحسان الظن به ، والقول بتوبته من معصيته ؛ مِن مثل قوله (4) :

ومَن تَكُ نزهَتَه قينةٌ وكأسٌ تُحَث وكأسٌ تُصبّ

فنُزْهتنا واستراحتنا تلاقي العيون ودرس الكُتُب

- - - - -

المبحث السابع : عقيدته ، ومذهبه الفقهي

أما من ناحية عقيدته : فلم يشر أحد ممن ترجم له إليها ، وقد وقفت على تراجمه ونقبت فيها طمعاً في تحصيل ما يشير إلى ذلك ؛ فلم أجد شيئاً .

ولكن قد يسبق إلى ظن مَن يعلم أنه عاش في عُمَان ، كونُه إباضيّاً (5) ؛

(1) 4 ) الجريض : الموت ، والقريض : الشعر .

(2) 1 ) انظر : وفيات الأعيان 4 / 323 .

(3) 2 ) انظر : بغية الوعاة ، للسيوطي 1 / 81 .

(4) 3 ) انظر : معجم الأدباء 6 / 589 .

(5) 1 ) نسبة إلى الإباضية ، من فرق الخوارج ، وهم : أصحاب عبد الله بن إباض ، الذي خرج أيام مروان ابن محمد آخر خلفاء بني أمية .

يرى الإباضية أن مخالفيهم من أهل القبلة كفار غير مشركين ، وأن مناكحتهم ، وموارثتهم ، وغنيمة أموالهم عند الحرب حلال ، وما سواه حرام . انظر : الفَرْق بين الفِرَق ، للبغدادي 103 ؛ والملل والنحل ، للشهرستاني 1 / 156 – 157 .

ابن دريد في التفسير · الصفحة ٢٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ابن دريد في التفسيرص ٢٧