قال ابن فارس : ( الزاء ، والواو ، والجيم أصل يدل على مقارنة شيء لشيء ، من ذلك الزوج : زوج المرأة ، والمرأة زوج بعلها وهو الفصيح .. ويقال : لفلان زوجان من الحَمَام يعني : ذكراً وأنثى . فأما قوله - عز وجل - في ذكر النبات : ﴿ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ﴾ (1) فيقال : أراد به اللون كأنه قال : من كل لون بهيج ؛ وهذا لا يبعد أن يكون من الذي ذكرناه لأنه يزوّج غيره مما يقاربه ) (2) .

- - - - -

( 77 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) ﴾

قال : أي : لا معصوم ، والله أعلم .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ح ر ل ] 1 / 473 )

- - - - - - -

اختلف أهل التأويل في قوله تعالى : ﴿ لَا عَاصِمَ ﴾ هل تبقى على ظاهرها ، أو تكون كما قال ابن دريد عاصم بمعنى معصوم ، ومَرْجع هذا الاختلاف الموقع الإعرابي لـ( مَن ) مِن قوله : ﴿ مَنْ رَحِمَ ﴾ ، وإليك الاحتمالات فيها :

o الأول : إبقاء ﴿ لَا عَاصِمَ ﴾ على حقيقته ، وأنه نفيُ كلِّ عاصمٍ مِن أمر الله في ذلك الوقت .

فتكون ﴿ مَنْ ﴾ في قوله : ﴿ مَنْ رَحِمَ ﴾ واقعة على المعصوم ، والضمير الفاعل يعود على الله ، وضمير الموصول محذوف ، ويكون الاستثناء منقطعاً ، ويكون المعنى : لا عاصم اليوم البتة من أمر الله ، لكنْ من رحمه الله فهو معصوم (3) .

o الثاني : جوّزوا أن يكون المراد بـ ﴿ مَنْ ﴾ الله ، فيكون المعنى : لا عاصم إلا الراحم ؛ و ﴿ عَاصِمَ ﴾ يبقى على حقيقته ، ويكون الاستثناء متصلاً (4) .

o

.....................................................................................