عَلَى المُؤْمِنِينَ: متعلّقان بمحذوف خبر "يَكُونَ" المقدم، وعلامة جر "الْمُؤْمِنِينَ" الياء. حَرَجٌ: اسم "يَكُونَ" مؤخر مرفوع. فِي أَزْوَجِ: متعلّقان بمحذوف صفة لـ"حَرَجٌ".

أَدْعِيَائِهِمْ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محلّ جر مضاف إليه.

- والمصدر المؤول من "لِكَي يَكُونَ. . ." في محلّ جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بـ"زَوَّجْنَاكَهَا".

* وجملة: "يَكُونَ عَلَى الْمُؤمِنِينَ حَرَجٌ" لا محلّ لها؛ صلة الموصول الحرفي.

إِذَا: ظرفية شرطية متعلّقة بجوابها.

قَضَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو في محلّ رفع فاعل. مِنْهُنَّ: متعلّقان بـ"قَضَوْا". وَطَرًا: مفعول به منصوب.

* وجملة "قَضَوْا. . ." في محلّ جر مضاف إليه.

* وجملة جواب الشرط محذوفة دلّ عليها ما قبله.

وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا:

وَكَانَ: الواو: استئنافيّة أو اعتراضيّة، والفعل ماض ناسخ مبني. أَمْرُ: اسم "كَانَ" مرفوع. اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. مَفْعُولًا: خبر "كَانَ" منصوب.

* وجملة: "كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا" لا محلّ لها، وفيها ما يأتي:

- استئنافيّة، وهو ظاهر.

- اعتراضيّة. قال أبو السعود (1): "اعتراض تذييلي مقرر لما قبله"، وهي كذلك عند الزمخشري.