* وجملة ﴿كَفَرُوا﴾ صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ... ﴾ استئناف مقرر لمضمون ما تقدم من سوء عاقبة من تولى عن الطاعة؛ فلا محل لها من الإعراب.

﴿وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ﴾ (1):

الواو: عاطفة، وقيل هي للحال. ﴿مَأْوَاهُمُ﴾: مبتدأ مرفوع، قال الشهاب: اسم مكان. وقد جوّز فيه المصدرية، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذُّر.

والهاء: في محل جر بالإضافة. ﴿النَّارُ﴾: خبر مرفوع.

* وفي الجملة ومحلها أقوال:

أحدها: أنها معطوفة على قوله ﴿لَا تَحْسَبَنَّ ... ﴾ بلا تأويل ولا إضمار. وهو مذهب من يجيز عطف الجمل مع اختلاف أنواعها إنشاء أو طلبًا أو خبرًا، وعلى رأسهم سيبويه.

الثاني: أنها معطوفة على جملة خبرية مقدرة، والمعنى بل هم مقهورون في الدنيا بالاستئصال، ومأواهم النار في الآخرة.

الثالث: أنها معطوفة على ﴿لَا تَحْسَبَنَّ﴾ مع تأويل النهي بجملة خبرية وتقديره: الذين كفروا لا يعجزون الله ومأواهم النار.

الرابع: أنها في محل نصب على الحال. قال الشهاب: "كأنه قيل: أنّى للكافر هذا الحسبان وقد أعد له النار".

﴿وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ (2):

الواو: للاستئناف. اللام: واقعة في جواب قسم مقدر. ﴿بِئْسَ﴾: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. ﴿الْمَصِيرُ﴾: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف، والتقدير: واللهِ لبئس المصير هي، أي: النار.