زيادة حذف، وتقدير مستغنى عنه. قال السمين: "وفي كلامه نظر؛ لأن الضمير له شيء يعود عليه، وهو ﴿السَّمَاءِ﴾، فلا حاجة إلى تقدير شيء آخر، لأنه مستغنى عنه، وليس ثم مانع يمنع من عوده إلى ﴿السَّمَاءِ﴾. وقوله آخرًا: (وتقدير مستغنى عنه) يناقض قوله: وهذا الوجه هو الصحيح".

7 - ذهب الفرّاء إلى أن "المعنى -والله أعلم- الجبال في السماء من برد خلقة مخلوقة، كما تقول في الكلام: الآدمي. من لحم ودم؛ فـ "مِن" ها هنا تسقط، فنقول: الآدمي لحم ودم، والجبال برد.

8 - ذكر الفرّاء تقديرًا آخر فقال: "وقد يكون في العربية أمثال الجبال ومقاديرها من البرد، كما تقول: عندي بيتان تبنًا، والبيتان ليسا من التبن، وإنما تريد عندي قدر بيتين من التبن. فـ "مِن" في هذا الموضع إذا أسقطت نصب ما بعدها. كما قال: ﴿أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾ [المائدة: 95]، وكما قال: ﴿مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا﴾ [آل عمران: 91] ".

وعلى هذا يكون ﴿مِنْ جِبَالٍ﴾ على تقدير مضاف محذوف، ويكون ﴿مِنْ بَرَدٍ﴾ تمييزًا مجرورًا، أي "من أمثال الجبال بردًا".

﴿فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾:

الفاء: للعطف. يُصيبُ: مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: (هو). ﴿بِهِ﴾: الباء: للجر، والهاء: في محل جر به. قال السمين: والضمير "يجوز أن يعود على "البرد"، وهو الظاهر، ويجوز أن يعود على ﴿الْوَدْقَ﴾ و"البرد" معًا؛ جريًا بالضمير مُجرى اسم الإشارة، كأنه قيل: "فيصيب بذلك". وقال الهمداني: "في الكلام حذف مضاف تقديره: بشزر البرد من يشاء فيهلكه ويهلك زرعه ومواشيه، ويصرف ضرره عمَّن يشاء، فحذف المضاف". ﴿مَنْ﴾: موصول في محل نصب مفعول به. ﴿يَشَاءُ﴾: مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: هو.

* وجملة: ﴿يَشَاءُ ... ﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الجزء: 18 - الصفحة: 244