1 - محذوف قبله، أي: وفعلنا ذلك الإكرام والتمكين لنعلمه ... والمحذوف

معطوف على جملة ﴿مَكَّنَّا﴾.

2 - محذوف بعده، أي: ولنعلمه فعَلْنا الإكرام والتمكين، والواو: استئنافية.

3 - ﴿مَكَّنَّا﴾ المذكور في الآية، وتكون الواو زائدة كما عند الكوفيين.

والوجه الأول هو المختار عندنا.

* وجملة: "نُعَلِّمَهُ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي (أن).

﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾:

وَاللَّهُ: الواو: استئنافية، ولفظ الجلال مبتدأ مرفوع.

﴿غَالِبٌ﴾: خبر مرفوع.

﴿عَلَى أَمْرِهِ﴾: متعلقان بـ ﴿غَالِبٌ﴾، والهاء: في محل جر مضاف إليه، وفي

عائدها ما يأتي (1):

1 - الجلالة، أي: لا يستعصي عليه أمر، ولا يمانعه شيء، إنما يفعل

ما يشاء في خلقه.

2 - يوسف، أي: يتولى أمره، ولا يكله إلى غيره.

والأول أولى؛ لأن المعنى الثاني متضمن في الأول.

* وجملة: ﴿اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ﴾ لا محل لها؛ استئنافية.

﴿وَلَكِنَّ﴾: الواو: عاطفة أو حالية، و ﴿لَكِنَّ﴾ حرف ناسخ للاستدراك.

﴿أَكْثَرَ﴾: اسم ﴿لَكِنَّ﴾ منصوب.

﴿النَّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور.

﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، و"لَا" نافية.

* وجملة: ﴿لَكِنَّ أَكْثَرَ ... ﴾ فيها ما يأتي: