﴿بِمُؤْمِنٍ﴾: الباء: حرف جر زائد، و ﴿بِمُؤْمِنٍ﴾: مجرور لفظاً:

1 - منصوب محلاً خبر "مَا".

2 - مرفوع محلاً خبر المبتدأ.

﴿لَنَا﴾: متعلقان بـ ﴿مُؤْمِنٍ﴾.

* وجملة: ﴿مَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا﴾:

1 - لا عمل لها؛ استئنافية.

2 - معطوفة على جملة: ﴿فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ﴾ فلها حكمها.

وَلَوْ: الواو: حالية، و"لَوْ": حرف شرط غير جازم.

وقال كثير من النحويين (1): إن "لَوْ" هنا بمعنى (إن) الشرطية.

وفي إعراب النحاس: "قال محمد بن يزيد: ﴿وَلَوْ كُنَّا﴾، أي: وإن كنّا".

﴿كُنَّا﴾: فعل ماض ناقص مبني على السكون، و"نَا" في محل رفع اسمه.

﴿صَادِقِينَ﴾: خبر (كان) منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة: ﴿لَوْ كُنَّا صَادِقِينَ﴾ في محل نصب حال، والمعنى (2): "ما أنت

مصدقاً لنا في كل حال حتى في حال صدقنا؛ لما غلب على ظنك من تهمتنا

بكراهة يوسف"، وبقولهم: ﴿لَوْ كُنَّا صَادِقِينَ﴾ أوهموا بصدقهم في أكل

الذئب ليوسف، فصدقهم مقيد بذلك، ويحتمل أن يكون المعنى أنهم من أهل

الصدق والثقة عند يعقوب عليه السلام قبل هذه الحادثة.

وجواب الشرط:

1 - محذوف، تقديره: ما أنت بمؤمن لنا لحبك العميق ليوسف.

2 - محذوف لدلالة ما قبله عليه.