تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

السموات والأرض في السماء الدنيا، فأَعَدَّها للكافرين (١). (١/ ١٩٢)

٨٩١ - عن مجاهد -من طريق ابن أبي نَجِيح- ﴿فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة﴾، قال: حجارة أنتَنُ من الجِيفَة، من كِبْرِيت (٢). (ز)

٨٩٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: حجارة من كِبْرِيت (٣). (ز)

٨٩٣ - عن عمرو بن دينار -من طريق ابن جُرَيْج- ﴿فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة﴾، قال: حجارة أصْلَبُ من هذه الحجارة، وأَعْظَمُ (٤). (ز)

٨٩٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة﴾، قال: فأمّا الحجارة فهي حجارةٌ في النار من كِبْرِيت أسود، يُعَذَّبُون به مع النار (٥). (ز)

٨٩٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فاتَّقُوا النّارَ الَّتِي وقُودُها النّاسُ والحِجارَةُ﴾: وتلك الحجارة تحت الأرض الثانية، مِثلُ الكِبْرِيت، تُجْعَل في أعناقهم، إذا اشتعلت فيها النار احترقت عامَّةَ اليوم، فكان وهَجُها على وجوههم، وذلك قوله سبحانه: ﴿أفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ العَذابِ﴾ يعني: شدة العذاب ﴿يَوْمَ القِيامَةِ﴾ [الزمر: ٢٤] (٦). (ز)

٨٩٦ - عن ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- في قوله: ﴿وقودها الناس والحجارة﴾، قال: حجارة من كِبْرِيت أسود في النار (٧). (ز)

٨٩٧ - عن سفيان الثوري، في قوله تعالى: ﴿وقُودُها النّاسُ والحِجارَةُ﴾، قال: حجارة من كبريت (٨) [١٠٠]. (ز)

[١٠٠] رجَّح ابنُ جرير (١/ ٤٠٣ - ٤٠٤)، وابنُ عطية (١/ ١٤٩)، وابنُ كثير (١/ ٣١٦ - ٣١٧) ما ورد عن السلف من أن المراد بالحجارة: حجارة الكبريت. وعلَّل ابنُ جرير ذلك بأنّها «أشدّ الحجارة فيما بلغنا حرًّا إذا أُحميَت».

وقال ابن عطية: «خُصَّت بذلك لأنها تزيد على جميع الأحجار بخمسة أنواع من العذاب: سرعة الاتِّقاد، ونَتَن الرائحة، وكثرة الدُّخان، وشِدَّة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها إذا حَمِيَت».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى ابن جرير، وهو عنده ١/ ٤٠٣ من قول ابن مسعود من طريق عمرو بن ميمون.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٦٤.

(٣) علّقه ابن أبي حاتم ١/ ٦٤.

(٤) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٠٤، وابن أبي حاتم ١/ ٦٥.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٦٤.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٩٤.

(٧) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٠٤.

(٨) تفسير سفيان الثوري ص ٤٢. ومما تجدر الإشارة إليه ما ورد في المطبوع من تفسير الثعلبي (ت: أبي محمد ابن عاشور) ١/ ١٦٩: «وقال حفص بن المعلى: أراد بها الأصنام؛ لأن أكثر أصنامهم كانت معمولة من الحجر». ولم نجد هذا الاسم في كتب التفسير والتراجم، وبعد صدور طبعة دار التفسير تبيَّن أنه ناتج عن تصحيف عبارة: «وقال بعض أهل المعاني»!

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ١٦٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ١٦٣