[٤٥] رجَّح ابنُ جرير (١/ ٢٤١) شمول معنى الإيمان للقول والاعتقاد والعمل، فقال: «والإيمان: كلمة جامعةٌ للإقرار بالله، وكتُبه، ورسلِه، وتصديق الإقرار بالفعل. وإذْ كان ذلك كذلك فالذي هو أولى بتأويل الآيةِ، وأشبه بصفة القوم: أن يكونوا موصوفين بالتصديق بالغَيْبِ قولًا واعتقادًا وعملًا؛ إذ كان -جلّ ثناؤه- لم يحصُرْهم من معنى الإيمان على معنى دون معنى».

وقال ابنُ كثير (١/ ٢٦٤): «أما الإيمان في اللغة: فيطلق على التصديق المحض. وقد يستعمل في القرآن والمراد به ذلك، كما قال تعالى: ﴿يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين﴾ [التوبة: ٦١] ...، وكذلك إذا اسْتُعْمِل مقرونًا مع الأعمال؛ كقوله: ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ [الانشقاق: ٢٥]، فأما إذا اسْتُعْمِل مطلقًا فالإيمان الشرعي المطلوب لا يكون إلا اعتقادًا وقولًا وعملًا».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١/ ٢٤٤. وعزاه السيوطي إليه مقتصرًا على ابن مسعود.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣٥.

(٣) تفسير مقاتل ١/ ٨١.

(٤) أخرجه ابن جرير ١/ ٢٤٠.

(٥) أخرجه ابن جرير ١/ ٢٤٠ - ٢٤١. وينظر: سيرة ابن هشام ١/ ٥٣٠.

(٦) أخرجه ابن جرير ١/ ٢٤٠.