٣٣٥ - وقتادة =
٣٣٦ - ومقاتل بن حيان =
٣٣٧ - والسُّدِّيّ =
٣٣٨ - وإسماعيل بن أبي خالد (١) [٤٢]. (ز)
﴿هُدًى﴾
٣٣٩ - عن عبد الله بن مسعود، وناس من أصحاب النبي - ﷺ - -من طريق السُّدِّي، عن مُرَّة الهمداني- =
٣٤٠ - وعبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّي، عن أبي مالك وأبي صالح- ﴿هدى للمتقين﴾، يقول: نور للمتقين (٢). (ز)
٣٤١ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- ﴿هدى للمتقين﴾: تبيان للمتقين (٣). (ز)
٣٤٢ - عن عامر الشعبي -من طريق بيان- في قوله: ﴿هدى﴾، قال: من الضلالة (٤). (١/ ١٣٠)
٣٤٣ - عن قتادة، في قوله: ﴿هدى للمتقين﴾، قال: جعله الله هُدًى وضياء لِمَن صدَّق به، ونورًا للمتقين (٥). (١/ ١٣٠)
٣٤٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط بن نصر-: وأمّا ﴿هدى للمتقين﴾: نور للمتقين (٦). (ز)
[٤٢] وجَّه ابنُ تيمية (١/ ١٣٧) تفسير الريب بالشك بأنه تقريب للمعنى، فقال: «فهذا تقريب، وإلا فالريب فيه اضطراب وحركة ... فكما أنّ اليقين ضُمِّن السكون والطمأنينة، فالريب ضده ضُمِّن الاضطراب والحركة، ولفظ الشك وإن قيل: إنه يستلزم هذا المعنى؛ لكن لفظه لا يدل عليه».
_________
(١) تفسير ابن أبي حاتم ١/ ٣٤.
(٢) أخرجه ابن جرير ١/ ٢٣٤.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣٤ (٥٩).
(٤) أخرجه ابن جرير ١/ ٢٣٤، وابن أبي حاتم ١/ ٣٤ (٥٨). وعزاه السيوطي إلى وكيع.
(٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣٤ (٥٨).