تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿حَذَرَ الْمَوْتِ﴾

٧٧٤ - عن قتادة -من طريق مَعْمَر- ﴿حَذَرَ المَوْتِ﴾، قال: حذرًا من الموت (١) [٨٥]. (ز)

٧٧٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿حَذَرَ المَوْتِ﴾، يعني: مخافة الموت. يقول: كما كَرِه الموت من الصاعقة فكذلك يكره الكافرُ القرآن، فالموت خيرٌ لَهُ من الكفر بالله - عز وجل -، والقرآن (٢). (ز)

﴿وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (١٩)﴾

٧٧٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- في قوله: ﴿واللَّهُ مُحِيطٌ بِالكافِرِينَ﴾، قال: مُنزِل ذلك بهم من النِّقمة (٣). (١/ ١٧٣)

٧٧٧ - عن مجاهد -من طريق ابن جُرَيْج- ﴿واللَّهُ مُحِيطٌ بِالكافِرِينَ﴾، قال: جامعهم في جهنم (٤). (١/ ١٧٤)

٧٧٨ - عن مجاهد -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قول الله - عز وجل -: ﴿واللَّهُ مُحِيطٌ بِالكافِرِينَ﴾: جامعهم في جهنم (٥). (ز)

٧٧٩ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- ﴿واللَّهُ مُحِيطٌ بِالكافِرِينَ﴾: يبعثهم الله من بعد الموت، فيبعث أولياءه [و] أعداءه، فيُنَبِّئهم بأعمالهم، فذلك قوله: ﴿واللَّهُ مُحِيطٌ بِالكافِرِينَ﴾ (٦). (ز)

٧٨٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿واللَّهُ مُحِيطٌ بِالكافِرِينَ﴾، يعني: أحاط علمه

[٨٥] انتقد ابنُ جرير (١/ ٣٧٦) قول قتادة مستندًا إلى السياق، فقال: «وذلك مذهب من التأويل ضعيف؛ لأن القوم لم يجعلوا أصابعهم في آذانهم حذرًا من الموت، فيكون معناه ما قال: إنه يراد به حذرًا من الموت، وإنما جعلوها من حذار الموت في آذانهم».

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٤٠، وابن جرير ١/ ٣٧٦.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٩٢.

(٣) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٣٣ -، وابن جرير ١/ ٣٧٨، وابن أبي حاتم ١/ ٥٧.

(٤) أخرجه ابن جرير ١/ ٣٧٨، وابن أبي حاتم ١/ ٥٧ بلفظ: يوم القيامة في جهنم.

(٥) تفسير مجاهد ص ١٩٧، وأخرجه ابن جرير ١/ ٥٧، وابن أبي حاتم ١/ ٥٧ بلفظ: جامعهم، يعني: يوم القيامة. وجعله وجهًا آخر عن مجاهد لمعنى الآية غير السابق.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٥٧ (٢٠٢).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ١٤٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ١٤٢