ثم قد حل له كل شيء.

ثم يشرب من ماء زمزم (¬1) لما أحب، ويتضلع منه (¬2)، ويدعو بما ورد.

ثم يرجع، فيبيت بمنى ثلاث ليال، فيرمي الجمرة الأولى - وتلي مسجد الخيف - بسبع حصيات، ويجعلها عن يساره، ويتأخر قليلا، ويدعو طويلا، ثم الوسطى مثلها.

ثم جمرة العقبة، ويجعلها عن يمينه، ويستبطن الوادي (¬3)، ولا يقف عندها.

:

(¬1) أفاد أن المتمتع لا يطوف، وليس كذلك، وإنما أراد - رحمه الله - بالنص على المفرد والقارن دفع ما قيل من أن المفرد والقارن يطوفان للقدوم أولا إذا لم يكونا دخلا مكة من قبل، ثم يطوفان للزيارة ...

وما ذهب إليه المؤلف - رحمه الله - هو الصواب؛ بل المتعين.

(¬2) أفادنا المؤلف - رحمه الله - أن هذا طواف فرض؛ لقوله: (بنية الفريضة)، وأنه لا بد من نيته وأنه فرض.

وسبق الخلاف في هذه المسألة، وبينا أن الطواف والسعي والرمي - وما أشبهها - كلها تعتبر أجزاء من عبادة واحدة، وأن النية في أولها كافية عن النية في بقية أجزائها؛ لأن الحج عبادة مركبة من هذه الأجزاء.

(¬3) لكن بشرط أن يسبقه الوقوف بعرفة وبمزدلفة؛ فلو طاف بعد منتصف ليلة النحر، ثم خرج إلى عرفة ومزدلفة فإنه لا يجزئه.

(¬4) المؤلف لم يقيده بزمن؛ فلم يقل: له تأخيره إلى كذا ...

وما ذهب إليه المؤلف - رحمه الله - من أن له تأخيره إلى ما لا نهاية له: ضعيف.

والصواب: أنه لا يجوز تأخيره عن شهر ذي الحجة، إلا إذا كان هناك عذر ... ، أما إذا كان لغير عذر فإنه لا يحل له أن يؤخره.