92 - (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)

﴿وَلاَ تَكُونُواْ﴾، في نقض الأيمان كالمرأة التي أنحت على غزلها بعد أن أحكمته وأبرمته فجعلته: ﴿أنكاثا﴾، جمع نكث، وهو ما ينكث فتله. قيل: هي ريطة بنت سعد بن تيم وكانت خرقاء، اتخذت مغزلاً قدر ذراع، وصنارة مثل أصبع، وفلكة عظيمة على قدرها، فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة إلى الظهر، ثم تأمرهنّ فينقضن ما غزلن. ﴿تَتَّخِذُونَ﴾، حال، و ﴿دَخَلاً﴾، أحد مفعولي اتخذ. يعني: ولا تنقضوا أيمانكم متخذيها دخلاً، ﴿بَيْنِكُمْ﴾، أي: مفسدة ودغلا، ﴿أَن تَكُونَ أُمَّةٌ﴾ بسبب أن تكون أمة، يعني: جماعة قريش، ﴿هِي أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾، هي أزيد عدداً وأوفر مالاً. من أمة، من جماعة المؤمنين، ﴿إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ الله بِهِ﴾، الضمير لقوله: أن تكون أمة؛ لأنه في معنى المصدر، أي: إنما يختبركم بكونهم أربى، لينظر أتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما عقدتم على أنفسكم ووكدتم من أيمان البيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أم تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقوّتهم وقلة المؤمنين وفقرهم وضعفهم؟ ﴿وَلَيُبَيّنَنَّ لَكُمْ﴾، إنذار وتحذير من مخالفة ملة الإسلام.

93 - (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

﴿وَلَوْ شَاء الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحدة﴾، حنيفة مسلمة على طريق الإلجاء والاضطرار، وهو قادر على ذلك، ﴿ولكن﴾ الحكمة اقتضت أن يضلّ ﴿مَن يَشَآء﴾، وهو أن يخذل من علم أنه يختار الكفر ويصمم عليه. ﴿وَيَهْدِي مَن يَشَاء﴾، وهو أن يلطف بمن علم أنه يختار الإيمان. يعني: أنه بنى الأمر على الاختيار، وعلى ما يستحق به اللطف والخذلان والثواب والعقاب، ولم يبنه على الإجبار، الذي لا يستحق به شيء من ذلك، وحققه بقوله: ﴿وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، ولو كان هو المضطرّ إلى الضلال والاهتداء، لما أثبت لهم عملا يسئلون عنه.

94 - (وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

ثم كرر النهي عن اتخاذ الأيمان دخلا بينهم، تأكيداً عليهم وإظهاراً لعظم ما يركب منه، ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا﴾، فتزلّ أقدامكم عن محجة الإسلام بعد ثبوتها عليها، ﴿وَتَذُوقُواْ السوء﴾ في الدنيا بصدودكم ﴿عَن سَبِيلِ الله﴾، وخروجكم من الدين. أو بصدّكم غيركم؛ لأنهم لو نقضوا أيمان البيعة وارتدّوا، لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها، ﴿وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ في الآخرة.

95 - (وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

كان قوماً ممن أسلم بمكة زين لهم الشيطان - لجزعهم مما رأوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين، وإيذائهم لهم، ولما كانوا يعدونهم إن رجعوا من المواعيد - أن ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فثبتهم الله، ﴿وَلاَ تَشْتَرُواْ﴾: ولا تستبدلوا ﴿بِعَهْدِ الله﴾ وبيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ﴿ثَمَناً قَلِيلاً﴾: عرضاً من الدنيا يسيراً، وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم إن رجعوا. ﴿إِنَّمَا عِنْدَ الله﴾ من إظهاركم وتغنيمكم، ومن ثواب الآخرة، ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ﴾.