﴿إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم﴾ - منصوب باذْكر على أنه ابتداء كلام لبيان ما جرى بينه عليه الصلاة والسلام وبين قومه، منقطع عما قبله، كما يشير إليه الإظهار (276) في مقام الإضمار- (277)؛ ﴿هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين. قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين﴾ المائدة: الخوان الذي عليه الطعام، وتطلق على نفس الطعام كذلك؛ واختار بعضهم أن المائدة كل ما يٌمد ويٌبسط. المراد بها: السفرة؛ وهل قالوا هذا القول ليزدادوا بالآية ونزول المائدة إيمانا، ويعلموا علم مشاهدة وعيان بعد علم الإيمان والاستيقان؟ أم قالوه لأن قلوبهم لم تكن مطمئنة بالإيمان؟ ذهب ابن عطية إلى أنهم كانوا مؤمنين، وأيد ذلك بقوله تعالى: ﴿فمن يكفر بعد منكم﴾، وبأن وصفهم بالحواريين ينافي أن يكونوا أهل الباطل، وبأن الله تعالى أمر المؤمنين بالتشبه بهم والاقتداء بسننهم في قوله عز مِن قائل: (. . كونوا أنصار الله. .) (278)، وبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مدح الزبير، فقال: " إن لكل نبي حواريا وإن حواري الزبير "؛ لكن ابن جرير خالفه في ذلك وقال: خبر الله تعالى عن القوم ينبئ بخلاف ذلك، وذلك أنهم قالوا لعيسى إذ قال لهم: ﴿اتقوا الله إن كنتم مؤمنين﴾.

113 - (قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ)

﴿. . نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا﴾ فقد أنبأ هذا عن قيلهم أنهم لم يكونوا يعلمون أن عيسى قد صدقهم ولا اطمأنت قلوبهم إلى حقيقة نبوته، فلا بيان أبين من هذا الكلام في أن القوم كانوا قد خالط قلوبهم مرض وشك في دينهم وتصديق رسولهم، وأنهم سألوا ما سألوا من ذلك اختبارا. ا ه.

114 - (قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

﴿قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين﴾؛ إلى الله القريب المجيب توجه عيسى عليه السلام داعيا ربنا سبحانه أن يهبهم طعاما يأتيهم من السماء فتنشرح به قلوب أولهم وآخرهم، وتزداد حجج الله الواضحات حجة، ثم ختمت ضراعته بسؤال الغني الوهاب أن يمنحهم الرزق والعطاء، والفضل العاجل والآجل، فإنه- تباركت آلاؤه- ذو الفضل العظيم؛ وفي جامع البيان: ﴿تكون لنا عيدا﴾: نعبد ربنا في اليوم الذي تنزل فيه، ونصلي له فيه كما يعبد الناس في أعيادهم،. . ﴿لأولنا وآخرنا﴾. . للأحياء من اليوم ومن يجيء بعدنا،. . ﴿وآية منك﴾. . وعلامة وحُجة منك يا رب على عبادك في وحدانيتك، وفي صدقي على أني رسول إليهم بما أرسلتني به. . ا ه.

115 - (قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ)

﴿قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين﴾ عن عمار بن ياسر-يرفعه- نزلت المائدة خبزا ولحما وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا فمسخوا قردة وخنازير؛ وعن عبد الله بن عمرو: إن أشد الناس عذابا ثلاثة: المنافقون، ومن كفر من أصحاب المائدة، وآل فرعون.